인류 역사인물 100명중 5위 선정
인류 역사인물 50명에 선정
[출생 - 사망] BC 551년 9월 28일
(음력 8월 27일) ~ BC 479년 3월 9일 (71세)
[24분 Youtube 동영상]
[시대] 춘추 시대
[지역] 동양 철학
[학파] 유학의 창시자, 유가와 법가의
공동 시조
[연구 분야] 철학, 정치학, 윤리학, 법학
공자(孔子) 또는
공부자(孔夫子: 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는
유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가 ·
사상가 · 교육자이고, 주나라의 문신이자 작가이면서
시인이기도 하다.
흔히 유교의 시조로 알려져 있으나,
어떤 관점에서 보더라도 유가의 성격이나 철학이
일반적인 종교들과 유사히 취급될 수 없다는 점에서
20세기 중반 이후에는 이처럼 호칭하는 학자는 거의 없다.
유가 사상과 법가 사상의 공동 선조였다.
정치적으로는 요순우 삼황 오제의 이상적 정치와
조카를 왕으로서 성실하게 보필한
주공 단의 정치 철학을 지향했다.
뜻을 펴려고 전국을 주유를 하였으나 그의 논설에
귀를 기울이는 왕이 없어 말년에 고향으로 돌아와
후학 양성에 전념하다 생을 마쳤다.
춘추시대 말기에 서주의 제후국인 노나라(魯)의 무관인
숙량흘의 둘째 아들이자 서자로 태어났다.
이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼)이다.
"공자(孔子)" 또는 "공부자(孔夫子)"로 불린다.
"공자(孔子)"의 호칭에서 "자(子)"는 성인(聖人)인 공자를
높여 부르는 존칭이다.
그 뒤 여러 번 추증되어
대성지성문선왕(大成至聖文宣王)에 추봉되었다.
[생애 초반]
[탄생과 가계]
공자는 기원전 551년 9월 28일 노나라 곡부(曲阜)에서
떨어진 시골인 창평향(昌平鄕) 추읍(郰邑)에서
부친 숙량흘이 그의 노년에 모친 안씨(이름은 징재)를 맞아
공자를 낳았으나,
부친인 숙량흘(叔梁紇)과 모친인 안징재(顔徵在, 옌쩡짜이)는
정식으로 혼인한 관계는 아니었다.
안징재는 숙량흘의 동료 무사이자 친구였던
안양(顔襄)의 셋째 딸이었다.
숙량흘이 안징재를 만났을 당시 숙량흘은 60대 후반이였고
안징재는 13세의 소녀였다는 설도 있으나,
이는 후세에 호사가들이 꾸며낸 이야기에 불과하다.
공자의 조상은 주나라의 이전 왕조인 은나라에서 봉토를
하사 받은 송나라의 공족(소국의 왕에 해당)이었으며
공자의 3대 전에 노나라로 옮겨 왔다.
그의 집안은 송나라 왕실에서 연유한 명문 가문이었으나
몰락하여 노나라에 와서 살게 되었으며,
부친 숙량흘은 시골 무사였다.
부친과 그의 본처 시씨(施氏) 사이에는
딸만 아홉이었고 아들은 하나 뿐이었다.
공자의 자(字)가 중니(仲尼)가 된 이유는
집안의 장남인 맹피에 이은 둘째 아들이라는 뜻이었다.
흔히 소개되는 공자의 가계는 보통 그의 부친 숙량흘과
증조부 공방숙까지 언급되나,
후대에는 보통 공자를 시조로 간주하기도 한다.
[소년 시절]
《사기》의 '공자세가'에는 공자의 키가 9척6촌에 달하여
'장인(꺽다리)'으로 불렸다는 기록이 남아 있다.
공자는 사생아였기 때문에 공씨 집안에서
숙량흘의 자손으로 인정받지 못 했다.
3살 때 아버지가 죽었고,
어머니 안징재가 궐리로 이사하여 홀로 공자를 키웠다.
부친 [숙량흘]의 재산은
이복 누이들과 이복 조카에게 상속되었다.
그의 몫으로 돌아온 것은 없었다.
설상가상으로 모친마저 눈이 멀어 버려
생활 형편은 더욱 나빠졌다.
이 결과 공자는 어려서부터 거칠고 천한 일에 종사하면서
곤궁하고 불우한 소년 시절을 보냈다.
[기원전 536년]에 혼인하였으며,
[기원전 535년] 공자 24세에 모친마저 세상을 떠났다.
그녀가 세상을 떠나자 공자는 3년 상을 마친 뒤
부친 묘소 옆에 안장하였다.
[기원전 533년] 19세에 송 (춘추 전국)(宋)나라의
병관(幷官)씨의 딸과 결혼하여
20세에 아들 리(鯉)를 얻었다.
사생아였던 공자에게는 자신이 대부였던 숙량흘의 자손,
즉 귀족임을 인정받는 것이 필생의 목표였다.
무사였던 아버지와 달리,
공자는 글과 지식으로서 인정받으려 했다.
어릴 적부터 제사 지내는 흉내를 내며 놀기를 좋아했다고 하며,
고실(故實), 즉 예부터 내려오는 전통적 종교 의례·제도·
관습 등에 밝았다.
공자에게는 특별한 선생은 없었다.
그가 만날 수 있는 모든 사람에게서 배웠다.
그 가운데 유명한 사람이 주나라의 주하사였던 노자이다.
공자가 노자를 찾아가서 배웠던 것은 여러 문헌에 나온다.
이런 사정을 만년에 공자는
"15살에 배움에 뜻을 두었고, 30살에 섰다"고 술회한다.
서른 살에 학문의 기초가 섰으며, 생활의 토대가 섰으며,
한 인간으로서 우뚝 선 것이다.
30대가 되자 공자는 노나라에서 가장 박식한 사람이 된다.
그는 학원을 열어서 학생들을 가르쳤다.
중국 역사상 최초의 학교를 창설한 것이다.
노나라의 유력한 대부의 자손에서 평민의 자제까지
'묶은 고기'(束脩) 이상을 가져온 사람은 누구나 가르쳤다.
공자는 <시경> <서경> <주역> 등의 경전을 가르쳤다.
공자는 노나라에 살았다.
따라서 노나라를 건국했던 주공(周公)을
본받아야 할 사람으로 받들었다.
주공은 어린 성왕을 대신해서 섭정을 하면서
주나라의 봉건제를 수립했다.
봉건제는 종법제라 한다.
천자가 형제 친척을 제후로 임명한다.
제후는 다시 자손을 대부로 임명한다.
그 결과 국가의 주요 기관장은 종친들이 된다.
이래서 종법이라 한다.
공자 당시는 종법과 봉건제가 무너지고 극심하게 혼란했다.
노나라가 바로 그런 상황이었다.
공자는 주공의 종법제를 회복해서, 노나라를,
나아가 천하를 평화롭게 하고자 했다.
----(중략)-----
[찬조 K-Pop]
[말년]
10년 넘게 천하를 주유했으나 자신의 뜻을 펼치지 못하고,
아들과 아끼던 제자들을 잇따라 잃고 상심에 빠진 공자는
고향인 곡부로 돌아와 후학 양성으로 만년을 보냈다.
[찬조 K-Pop]
노년의 나이, 여러 국가를 떠돌아다닌 피로와 더불어서,
첫째 아들 백어와 애제자 안연이 사망하고,
자로마저 위나라에서 피살당해 젓갈이 되버리자
기원전 480년에 공자는 병석에 누웠다.
[찬조 K-Pop]
《사기》 〈공자세가〉에는 소식을 듣고 황급히 온 자공에게
공자가 왜 이리 늦었느냐고 탄식한 후,
[사마천 사기 공자세가]
"태산이 무너지는가! 대들보가 부러지는가! 철인은 죽어가는가!"라는
마지막 노래를 불렀다고 기록되어 있다.
[찬조 K-Pop]
공자는 만년 들어 자신의 삶을 반추하며 말하기를,
"나이 열다섯에 학문의 길로 가기를 마음 먹었고,
서른에 이르러 세상에 나의 존재를 알렸으며,
마흔에는 어떤 일에도 미혹됨이 없었고,
쉰에 이르러서는 하늘의 뜻을 모두 알았으며,
예순에는 모든 일에 대해 순리를 알 수 있었고,
일흔에는 하고 싶은 대로 해도
법도에 어긋나는 일이 없었다
(吾十有五而志于學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命
六十而耳順 七十而從心所欲不踰矩)"고 하였다.
자공과 만난 후 일주일이 지난 노나라 애공 16년 4월 기축일
(기원전 479년 3월 9일),
공자는 71세를 일기로 세상을 떠났다.
[추모 K-Pop]
공자는 산동성 취푸(曲阜)의 역사적인 지역에 있는
공림 묘지에 안장되었다.
[공자 묘, Kong Lin cemetery, Qufu, 산동성]
공자가 세상을 떠난 후 제자들은
스승이 남긴 말씀들을 모아서 《논어》라는 책을 저술하였다.
[곡부(曲阜), 공묘(孔廟)·공부(孔府)·공림(孔林) 탐방기]
[사후]
공자의 승하 후 노성 북쪽(魯城北 曲阜 洙上,
현재의 산동성 곡비현 북쪽)에서 장례가 치러졌다.
공자의 제자들은 증자를 상주로 하고,
부모의 장례에 준하는 예로써 상복을 입고
그의 묘소 앞에서 3년상을 마친 뒤,
각자 고향에 돌아가 후학을 양성하였다.
이후 증자의 문인들과 그 제자이자 공자의 손자인 자사의 문인들,
자사학파에서 갈려 나온 맹자의 학파, 자궁의 학파,
자궁의 학파에서 분파된 순자의 학파가 크게 융성하였다.
이후 유학의 사상은 인간의 본성은 선하므로
교육을 통해 선한 본성을 보존하는 데 힘을 쏟아야 한다는
맹자의 성선설과,
인간의 본성은 악하므로 예로써 악한 본성을 억제하여야 한다는
순자의 성악설로 나뉘어 발전하게 된다.
738년 당 현종은 공자를 왕으로 추봉하여
'문선왕'(文宣王)의 시호를 내렸다.
1008년 송 진종은 시호 지성(至聖)을 추시하여
'지성문선왕'(至聖文宣王)이 되었다.
원나라에와서는 '대성지성문선왕'(大成至聖文宣王)이 되었다.
명나라 건국 이후에는 '지성선사'(至聖先師)라는
다른 별칭도 수여되었다.
1645년 '대성지성문선선사'(大成至聖文宣先師)의
칭호가 수여되었다.
한편 중국 대륙이 공산화된 후
중화인민공화국의 문화대혁명이 시작되면서
공자와 그의 사상은 중국 공산당에게
'악의 표상'으로 규정되었고,
이에 따라 공자묘와 비석 등이 파괴되었다.
유학서 및 다량의 공자 관련 유물 등도
무더기로 불에 타 사라지는 참화를 겪었다.
[영향]
공자 시대 이후로 《논어》는 중국의 철학자들과 가치관에
깊은 영향을 끼쳤고, 이후 동아시아에도 영향을 미쳤다.
《논어》는 유교 경전의 다른 세 책과 함께 사서라고 불리며
유교의 기본 가치관인
"예, 의, 충, 인(禮、義、忠、仁)"이라는
유교적 인본주의를 가르쳐왔다.
거의 2천년 동안 《논어》는 중국의 학자들이 배우는
기본 과정이 되어왔는데,
공자의 저작을 공부하지 않은 사람은 도덕적으로
바르고 학식이 있는 사람으로 취급되지 않았다.
중국의 과거 시험은 진나라(265-420)에서 시작되어
청나라 말기까지 지속되었는데,
과거 시험에서는 유교경전을 강조하여 수험생들이
공자의 말을 인용하여
그들의 글에 어떻게 사용하였는지 평가하였다.
《논어》는 많은 언어로 번역되었는데,
영어로는 아서 웨일리와 A. 찰스 뮬러,
그리고 윌리엄 수딜의 번역이 가장 유명하다.
일찍이 16세기 후반에 《논어》의 일부는
예수교 중국 선교사들에 의하여 라틴어로 번역되었다.
특히 볼테르는 계몽철학자로서 '《논어》'야말로
당대까지의 허황된 형이상학이나 신학에 근거하지 않은
정치철학서라고 칭송하며
자신의 연구실에 공자의 초상화를 걸어둘 만큼
공자를 존경하였다.
[찬조 K-Pop]
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공자탄일 [ 孔子誕日 ]
[날짜] 9월 28일 (음력 8월 27일)
[정의] 공자(孔子)의 탄생일.
음력 8월 27일(양력 9월 28일)을 말한다.
[내용]
공자는 중국 고대 주(周)왕조의 제후국인 노(魯)나라
창평향(昌平鄕) 추읍(鄹邑)에서 태어났다.
이 지역은 오늘날의 산동성 곡부(曲阜)시에 해당한다.
공자의 선조는 중국 하남성에 자리 잡고 있던
송(宋)나라의 귀족이었으며,
그의 5대조인 목금보(木金父) 때에 송나라에서 노나라로 이주한 후
대대로 이곳에 터를 잡고 살게 되었다.
공자의 부친은 숙량흘(叔梁紇)로 노나라 귀족인
맹헌자(孟獻子)에게 소속된 무사였으며,
60대 후반의 늦은 나이에 당시 10대 후반이었던
안징재(安徵在)라는 여자로부터 공자를 얻었다고 전해진다.
공자의 탄일과 관련해서 이설이 있기는 하지만,
일반적으로 공자의 일생을 연대기식으로 정리한
가장 오래된 역사서인 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』
권47 「공자세가(孔子世家)」 17의 기록을 따르고 있다.
『사기』에 의하면 공자의 탄일은 주왕조 영왕(靈王) 21년
[노나라 양공(襄公) 22년], 경술년(庚戌年) 11월
경자일(庚子日: 21일)로 알려져 있다.
이 시기는 중국의 춘추시대로서 양력으로 환산할 경우
기원전 551년 9월 28일에 해당하며,
음력으로는 8월 27일로 추정하고 있다.
이 때문에 우리나라와 중국, 대만, 싱가포르 등 대부분의
유교문화권 국가들에서는 이날을
공식적인 공자탄일로 규정하고 있다.
우리나라에서는 1949년부터 1953년까지 일시적으로
공자탄일에 제사를 지낸 적이 있으나,
전통적으로는 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)의
석전대제(釋奠大祭) 때 성균관과 전국의 향교에서 공자를 비롯한
유교의 성현들에게 제사를 지내고,
공자탄일(孔子誕日)에는 기념강연이나 행사로 대신한다.
한편 중국에서는 이날이 1989년에
국제공자문화절(國際孔子文化節)로 격상되었고
2000년대 이후 공자의 고향인 곡부에서 공자탄일을 전후하여
국제공자문화절 행사를 개최해오고 있으며,
공자탄일 당일인 양력 9월 28일에는 공자를 추모하는
제사를 지내고 있다.
[찬조 K-Pop]
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타이난 공자묘
[ 臺南孔子廟(대남공자묘) ]
[요약] 타이완[臺灣]의 타이난[臺南]에 있는 공자묘이다.
타이완에서 가장 먼저 설립된 공자사원이자 최초의 학교로
1655년에 창건하였다.
명나라 재건이라는 정성공의 유지에 따라 뜻있는 인재를
양성하는 타이완 최고의 교육기관으로,
많은 인재들을 배출하여
'전대수학(全臺首學 : 타이완 최고의 학교)'이라 불리었다.
수십 차례의 보수공사를 거쳐 오늘날에는
우아하고 소박한 형태를 지닌 타이완 1급 유적지가 되었다.
사원은 모두 15개의 건축물로 이루어져 있으며
왼쪽에는 학교, 오른쪽에는 사원이 자리하고 있다.
공자묘 안에는 공자묘의 역사를 기록한
청조의 석비 24기가 진열되어 있으며,
공자를 중심으로 72인의 제자와
중국 역대의 현인들을 모시고 있다.
해마다 9월 28일에는 대성전 앞에서
공자 탄생일을 기리는 성대한 의식이 열린다.
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《논어》(論語)는 공자와 그 제자들의 대화를 기록한 책으로
사서의 하나이다.
저자는 명확히 알려져 있지 않으나,
공자의 제자들과 그 문인들이 공동 편찬한 것으로 추정되고 있다.
한 사람의 저자가 일관적인 구성을 바탕으로 서술한 것이 아니라,
공자의 생애 전체에 걸친 언행을 모아 놓은 것이기 때문에
여타의 경전들과는 달리 격언이나 금언을 모아 놓은 듯한
성격을 띤다.
공자가 제자 및 여러 사람들의 질문에 대답하고 토론한 것이
'논'.
제자들에게 전해준 가르침을
'어'라고 부른다.
현재 논어는 전20편, 482장,
600여 문장으로 전해 내려오고 있다.
서술방식과 호칭의 차이 등을 기준으로 앞의 열 편을 상론(上論),
뒤의 열 편을 하론 (下論)으로 구분하여
앞의 열 편이 더 이전 시대에 서술된 것으로 보는
견해가 일반적이다.
각 편의 이름은 그 편 내용의 첫 두 글자를 딴 것으로
특별한 뜻이 있는 것은 아니다.
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공자의 생애는,
즉 BC 551년 ~ BC 479년,
삼사십대에 들어 여러나라를
전전하며 벼슬도 살면서 학문과 인격의
완숙한 경지를 이루었으며,
오십대에는 노나라에서 법무장관을
지냈으며,
육십대에는 주유천하 하면서 도덕정치를
추구하였지만 그 당시의 현실에서는
받아 들여지지 아니하여 정치를 단념하고
고향으로 돌아와 제자들과 함께
시(詩),서(書),예(禮),악(樂),역(易),춘추
(春秋)등 6경을 정리 저작하여
후세의 사람들에게 불후의 명작을 남겨 주었다.
인(仁),애(愛)를 근본사상으로,
서, 즉 남을 용서함과 충(忠)을 첫째로
중요시 하라고 가르쳤으며,
서는 '자기를 미루어 남을 아는것'이며
충은 '자기를 다하는 것' 이라고 주희는
풀이 하였음.
정치에서는 덕으로 백성을 다스리며
정(正)을 기본으로 모범을 보이라고 함.
논어는 총20편으로 구성이 되어 있으며
주로 맨처음의 2자 또는 3자를 편명으로 삼았으며
그 편명으로 내용을 알기는 힘이든다.
제 1 편. 학 이( 學 而 )
학이편은 논어의 서편(緖編)으로
학문의 중요성과 공자의
사상이 깃들어 있다.
배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가.
벗이 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 아니한가.
남이 나를 알아주지 않아도 노여워 하지 않음이
또한 군자가 아니겠는가.
교묘하게 꾸민 말과 보기 좋게 꾸민 얼굴빛에는
어진 마음이 드물다.
나는 매일 나 자신을 세번씩 반성한다.
남을 위해서 일을 하는데 정성을 다하였는가,
벗들과 함께 서로 사귀는데 신의를 다하였는가,
전수 받은 가르침을 반복하여 익혔는가,
제대로 익히지 못한 것을 남에게 전하지 않았는가.
나보다 못한 사람과 벗하지 말며,
잘못을 깨달았을 때에는 고치기를 꺼리지 말라.
지난 과거를 말해주면 미래를 아는구나.
남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고
내가 남을 알지 못함을 탓하라.
제 2 편. 위 정( 爲 政 )
정치에 대한 내용을 많이 수록하였다.
법률 제도로써 백성을 지도하고 형벌로써 질서를 유지시키면,
백성들은 법망을 빠져나가되 형벌을 피함을
수치로 여기지 아니한다.
덕으로써 이끌고 예로서 질서를 유지시키면
백성들은 부정을 수치로 알고 착하게 된다.
나는 열다섯에 학문에 뜻을 두었고,
서른에 뜻이 확고하게 섰고,
마흔에는 인생관이 확립되어 마음에 혼란(유혹)이 없고,
쉰에는 천명을 깨달아 알게 되었고,
예순에는 어떠한 말을 들어도 그 이치를 깨달아
저절로 이해를 할 수 있었고,
일흔에는 내마음 대로 행동을 하여도
법도에 어긋나는 일이 없었다.
옛것을 알고 새로운 지식을 터득하면 능히 스승이 될 수 있다.
군자는 한가지 구실밖에 못하는 기물이나 기계가 아니다.
자공이 군자에 대하여 물으니
공자께서 먼저하고자 하는 일을 행한 후에
말을하는 사람이 군자다.
군자는 두루 통하면서도 편파적이 아니며
소인은 편파적이면서도 통하지도 않는다.
유야, 너에게 안다는 것을 가르쳐 주마,
아는 것을 안다고, 모르는 것을 모른다고
하는 것이 참으로 아는 것이다.
노나라 애공왕이 어떻게 하면 백성들이
복종을 하겠습니까?
하니, 공자 대답이, 곧고 올바른 사람을 등용해서
곧지 않는 사람 위에 놓으면 백성들은 마음까지 복종하지만
반대로 부정직한 사람을 등용하여 정직한 사람 위에 놓으면
백성들은 복종하지 않습니다.
옳은 일을 보고도 나서서 행동하지
않는 것은 용기가 없기 때문이다.
제 3 편. 팔 일 ( 八 佾 )
무악(舞樂)의 이름인 팔일을 편명으로
삼아 예악에 대한 이야기를 모아놓았다.
사람이 어질지 못하면 예는 무엇하며
사람이 어질지 못하면 음악은 무엇하랴
예는 사치하기보다는 검소해야 되고 상사,
즉 초상집에서는 형식을 갖추기 보다는 슬퍼해야한다.
조상을 제사 모실때에는 앞에 계신듯이하고
신을 제사 지낼 때에는 신이 있는듯이 하였다.
이미 이루어진 일은 말하지 않으며,
끝난 일은 간하지 않으며, 지난 일은 탓하지 않는다.
제 4 편. 이 인 ( 里 仁 )
인덕(仁德)에 대한 말을 많이 수록하였음.
인후한 마을에 사는 것이 좋으며
그러한 곳을 택하여 살지 않으면 어찌 지혜롭다 하리요.
어질지 못한 사람은 역경에 오래 있지
못하며, 행복도 오래 누리지 못한다.
그리고 어진 사람은 인(仁)을 편안하게
여기고 지혜로운 사람은 인을 이롭게 생각한다.
오직 어진 사람만이 사람을 사랑할 수 있고 미워할 수 있다.
아침에 도를 들으면, 즉 깨달으면
저녁에 죽어도 좋으니라.
군자는 덕을 생각하며 소인은 땅,
즉 좋은 땅에 안주함을 생각하며,
군자는 형벌, 즉 법을 지킴을 생각하며
소인은 은혜 받기를 생각한다.
이익만을 위해서 행동을 하면 원망을 많이 받는다.
벼슬자리가 없음을 걱정하지 말고
자기의 자격을 근심하며
나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고
알려질만한 일을 하고자 노력하라.
군자는 정의를 밝히어 이해하고,
소인은 이익을 표준으로 하여 이해한다.
어진 사람을 보면 그와 같이 되기를
생각하며, 어질지 못한 사람을 보면
스스로 깊이 반성한다.
부모님 살아 계시면 멀리 떠나지
아니하며, 떠나면 반드시 갈 곳을 알려야 한다.
모든 일을 단단히 죄고 단속하므로써
실수하는 일이 드물다.
군자는 말은 더디되 행동은 민첩하게 하고자 한다.
덕이 있는 사람은 외롭지 않으며 반드시 이웃이 있다.
자유가 말하길 임금을 섬기는데
자주 간하면 욕이 되고,
벗을 사귀는데 자주 충고를 하면 사이가 벌어진다.
제 5 편. 공 야 장 (公冶長)
제자들과 고금의 인물을 평한 것으로
주로 자공의 언행이 많이 기술 되어 있다.
자공이 대답하길, 안회는 하나를 들으면
열을 알고, 자공은 하나를 들으면 둘밖에 모릅니다.
자공이 말하길, 나는 남이 나에게 하는것
중 좋지 않으면 저도 남에게 시키려고
하지 않는다.
아랫사람에게 묻기를 부끄러워 하지 않는다.
안평중은 사람과 잘사귀었다.
오래될수록 사귄 사람을 존경했다.
백이 숙제는 지난날에 나빴던 일을
생각하지 않았음으로 일반 사람들이
그들을 원망하는 일이 드물었다.
안연은 착한 일을 남에게 자랑하지 않고
남에게 힘드는 일을 강요하지 않겠습니다 했으니,
자로가 선생님께서 원하시는 바를 들려주십시오 하자,
노인들을 편안하게 하여주고,
벗들에게는 신의를 지키며 젊은이를
따뜻하게 감싸주려 한다.
제 6 편. 옹 야 (雍 也)
앞쪽은 인물평이 많고 뒤쪽은 인(仁)과
지(知)에 대한 이론이 많이 있다.
안회는, 즉 공자가 제일 사랑한 제자로 41살에 죽었음,
학문을 너무 좋아하여
노여움이 나도 아무데나 대고 화풀이를 하지 않을 만큼
학문을 좋아했으며,
또한 잘못한 일은 두번 다시 되풀이 하지 않을만큼
학문을 좋아하였다.
인간의 삶은 원래 정직한 것이다,
정직하지 않으면서도 살 수 있는 것은
요행히 화를 면하고있는 것이다.
알기만 하는 사람은 좋아하는 사람만
못하고, 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다.
어진 사람은 어려움은 남보다 먼저 하고,
보답은 남보다 뒤에 얻으면 참으로 어질다 할 수 있다.
지혜로운 사람은 물을 좋아하며,
어진 사람은 산을 좋아하니,
지자는 동적이며 인자는 정적이며,
지자는 즐겁게 살며 인자는 장수한다.
인자란 자신이 나서고 싶을 때
남을 내세우며, 자기의 목적을 달성하고
싶으면 남을 먼저 달성하게 한 후 자기가 한다.
제 7 편. 술 이 ( 述 而 )
공자 자신의 일과 공자의 용모, 태도,
행동에 대한 것들이 기록되어 논어
전편 중 가장 뛰어난 구절들이 많이있다.
군자의 이상적인 생활이란 도에다 뜻을
두고 덕을 닦으며,
인을 의지하며 6예에서 생활할 것이다.
맨손으로 범을 잡으려하고,
맨발로 황하를 건너다.
마땅히 일에 임해서는 두려워해야 한다.
거친 밥을 먹고 물을 마시며 팔베개를
하고 누워 있어도 즐거움이란 그 속에 있으며,
의롭지 않은 부와 귀는 나에게는 하나의 뜬구름과 같다.
그 사람됨이 학문을 너무 좋아해서,
발분 하면 먹는것도 잊고,
학문을 즐김에 걱정도 잊으며,
늙는 일 조차 알지 못한다.
세 사람이 같이 길을 가면 그 중에 반듯이
나의 스승될 만한 사람이 있다.
그들의 착한 점을 골라서 따르고
나쁜 점은 살펴서 스스로 고쳐야 한다.
사치하면 불손하기쉽고,
검소하면 고루해지니,
거만한것보다 차라리 고루한 것이 났다.
군자의 마음은 평탄하고 너그러우며,
소인의 마음은 항상 근심에 차있다.
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공자(孔子, Confucius, China)가 제일 좋아한 역사적 인물은?
공자(孔子, Confucius)가 가장 좋아했던
역사적 인물 중 하나는 우에(尉)와 관련이 있습니다.
우는 고려(古代) 중국의 역사적 인물로,
성공적인 지도자와 정치인으로 알려져 있습니다.
그의 미덕과 뛰어난 품격에 대한 이야기가 여러 곳에서 나오며,
이러한 이야기를 통해 Confucius가 우를
존경했던 것으로 알려져 있습니다.
그러나 정확한 역사적 사실에 대한
자세한 정보가 부족하기 때문에,
Confucius가 정확히 어떤 역사적 인물을
가장 좋아했는지에 대한 명확한 답변을 제공하기 어렵습니다.
그의 사상과 가르침은 윤리, 도덕, 정치, 가족 관계 등에
관한 것이며,
이러한 가르침은 그의 제자들을 통해 전해지고 확장되었습니다.
공자(孔子, Confucius, China)가 좋아할만한 한국의
트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?
공자(孔子, Confucius)가 좋아할 만한
한국의 트로트나 발라드 노래를 선택하는 것은 주관적이며,
그 시대와 문화적 배경에서는 노래가 존재하지 않았습니다.
Confucius는 고대 중국의 사상가로,
6세기 전후에 활동한 인물로,
그 당시의 문화와 예절을 중요시하며 윤리와 도덕을 강조했습니다.
그러므로 Confucius의 시대와 문화적 배경을 고려해
노래를 선택한다면,
중국 고전 음악이나 전통 중국음악을 고려하는 것이
더 어울릴 것입니다.
한국의 트로트나 발라드 노래는 현대 음악 장르이며
Confucius 시대와는 거리가 멉니다.
그러나 한국의 전통 음악이나 민요는
중국의 고전 음악과 더 유사할 수 있으므로,
이러한 음악을 좋아할 가능성이 있습니다.
공자(孔子, Confucius, China)가 경험한
재미있는 일화(episode)는?
공자(孔子, Confucius)의 생애에서 재미있는 일화 중 하나는
"공자의 순방(巡方)"이라고 불리는 이야기입니다.
이 순방은 그가 제자들과 함께 다른 지역을 여행하며
사람들과 대화하고 가르침을 전하는 경험이 포함되어 있습니다.
한 번은 공자가 이동 중에 한 강을 건너기 위해
배를 타게 되었습니다.
배에 탄 승객들 중에는 도리를 잃은 사람이 있었고,
그 사람은 다른 승객들에게 고함을 지르며
도리의 방향을 찾아달라고 부탁했습니다.
그러자 공자는 차분하게 도리를 가르쳐주었습니다.
이에 다른 승객들은 그의 지혜와 인격을 인정하며
공자를 존경하게 되었습니다.
이 일화에서 나타나는 것처럼,
공자는 자신의 지혜와 도덕적 가르침을 다른 사람과
나누는 일을 즐겼고,
그로 인해 많은 사람들이 그를 존경하고 따르게 되었습니다.
그의 이러한 경험들은 그의 사상과 가르침을
더 널리 퍼뜨리는 데 기여한 것으로 알려져 있습니다.
공자(孔子, Confucius, China)는 얼마나 양심적인 사람일까?
공자(孔子, Confucius)는 양심과 도덕에 대한
중요성을 강조하는 중국의 사상가로,
그의 생애와 가르침에서 양심적인 사람으로 알려져 있습니다.
그의 도덕적 가르침과 양심 관련 주요 원칙은 다음과 같습니다:
仁 (Ren) - 인(仁)은 "인간애" 또는 "자비"로 번역되며,
공자는 인간 간의 상호존중과 도움에 대한 중요성을 강조했습니다.
양심적으로 행동하고 다른 사람을 배려하는 것이 인(仁)의 핵심입니다.
義 (Yi) - 의(義)는 "정의" 또는 "옳음"으로 번역되며,
공자는 정의로운 행동과 도덕적 선택을 통해
양심을 따르라고 가르쳤습니다.
孝 (Xiao) - 효(孝)는 "효도" 또는 "부모에 대한 순종"을 의미하며,
가족 내에서도 양심적으로 부모에게 공경과 순종을
표현하는 것을 중요하게 생각했습니다.
礼 (Li) - 예(禮)는 "예절" 또는 "의식"을 나타내며,
공자는 정해진 예절과 마음의 양심을 함께 고려하여
행동하는 것이 중요하다고 가르쳤습니다.
忠 (Zhong) - 충(忠)은 "충성"을 의미하며,
양심적으로 의무를 다하고 다른 사람들과의 관계에서
충성을 지키는 것이 중요하다고 강조했습니다.
이러한 원칙들은 양심과 도덕을 중시하는 공자의 사상을 구성하며,
그의 가르침은 중국 문화와 역사에 큰 영향을 미쳤습니다.
따라서 공자는 양심적이고 도덕적인 사상가로 기억되며,
그의 가르침은 많은 사람들에게 영감을 주고 있습니다.
공자(孔子, Confucius, China)의 양심(Conscience) 등급(Grade)을
A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
공자(孔子, Confucius, China)의 양심등급(Conscience Grade)은?
양심의 등급을 매기는 것은 주관적이며 공정한 방법이 아닙니다.
또한, 역사적 인물의 양심 등급을 정확하게 평가하는 것은
불가능합니다.
양심은 개인의 내면적인 도덕적 가치 및 행동과 관련된 것으로,
시대와 문화에 따라 해석이 다를 수 있습니다.
공자(孔子)는 중국의 고전적인 사상가로서,
그의 가르침과 행동은 윤리, 도덕, 정치,
사회 질서에 관한 것이었습니다.
그가 가르쳤던 가치와 원칙은 다양한 해석을 받을 수 있지만,
역사적으로 그를 양심적이고 도덕적으로 행동하는 사람으로
여기는 것이 일반적입니다.
따라서 양심 등급을 부여하는 것은 적절하지 않으며,
그의 사상과 가르침은 학자들과 역사학자들에 의해 평가되고
논의되는 주제입니다.
그의 가르침은 중국의 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤으며,
다양한 인물들에게 영감을 주었습니다.
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Confucius
[Born] 551 BC, Zou, Lu state
[Died] 479 BC (aged 71–72)
Lu state
[Nationality] Lu state, Zhou China
[Era] Ancient philosophy
[Region] Chinese philosophy
[School] Founder of Confucianism
[Main interests]
Moral philosophy, Social philosophy, Ethics
[Notable ideas] Confucianism
[Recommended Youtube Video]
Confucius (551–479 BC) was a Chinese
teacher, editor, politician, and
philosopher of the Spring and Autumn
period of Chinese history.
The philosophy of Confucius emphasized
personal and governmental morality,
correctness of social relationships,
justice and sincerity.
His followers competed successfully with many other
schools during the Hundred Schools of
Thought era only to be suppressed in
favor of the Legalists during the Qin Dynasty.
Following the victory of Han
over Chu after the collapse of Qin,
Confucius's thoughts received official
sanction and were further developed
into a system known as Confucianism.
[Recommended Youtube Video]
Confucius is traditionally credited
with having authored or edited many of
the Chinese classic texts including all
of the Five Classics, but modern
scholars are cautious of attributing
specific assertions to Confucius
himself. Aphorisms concerning his
teachings were compiled in the
Analects, but only many years after his death.
Confucius's principles had a basis in
common Chinese tradition and belief. He
championed strong family loyalty,
ancestor worship, respect of elders by
their children and of husbands by their wives.
He also recommended family as a basis for ideal government.
He espoused the well-known principle "Do not do to
others what you do not want done to
yourself", an early version of the Golden Rule.
(from 네이버 지식백과 naver.com wikipedia.org,
추천 유튜브 동영상,
** Selected & Recommended Youtube Videos are shown. **)
Aphorisms,Analects,Ancient,Ancestor,golden rule for All,influence~
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