| CCG | 도마복음, 예수어록114구 | |
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| 도마복음4-Gospel of Thomas,예수어록114Sayings | ||
| ******** Gospel of Thomas (도마 복음서) ******* *********************************************** [제80장] 예수께서 말씀하시기를, “누구든지 이 세상을 알게 된 사람은 육신을 발견하였다, 그리고 누구든지 육신을 발견한 사람에게 이 세상은 가치가 없다.” [제81장] 예수께서 말씀하시기를, “부유하게 된 자가 다스리도록 하라, 그리고 힘을 가진 자가 그것을 부정하게 하라.” [제82장] 예수께서 말씀하시기를, “누구든지 나와 가까이 있는 자는 불 옆에 있다, 그리고 누구든지 나와 멀리 있는 자는 나라에서 멀리 있다.” [제83장] 예수께서 말씀하시기를, “모습들은 사람들에게 보인다, 그러나 그들 안에 있는 빛은 아버지의 빛의 모습 속에 가리워진다. 아버지는 나타날 것이다, 그러나 그의 모습은 그의 빛으로 숨겨져 있다.” [제84장] 예수께서 말씀하시기를, “너희가 너희를 닮은 모습을 보면, 너희는 행복하다. 그러나 너희 이전에 존재하였으며 죽지도 않고 보이지도 않게 된 너희 모습을 너희가 본다면, 너희는 과연 얼마나 감내해야 할 것인가!” [제85장] 예수께서 말씀하시기를, “아담은 거대한 힘과 거대한 부를 가지고 태어났으나, 그는 너희만큼 합당하지 않다. 왜냐하면, 그가 합당한 자였다면, 그는 죽음을 맛보지 않았을 것이기 때문이다.” [제86장] 예수께서 말씀하시기를, “여우들도 그들의 굴이 있고 새들도 그들의 둥지가 있지만, 사람의 아들은 머리를 뉘어 쉴 자리가 없도다.” [제87장] 예수께서 말씀하시기를, “한 육신에 매달리는 그 육신은 얼마나 비참한가, 그리고 이 두 육신에 매달리는 혼은 얼마나 비참한가!” [제88장] 예수께서 말씀하시기를, “천사들과 선지자들이 너희에게 올 것이다 그리고 이미 너희에게 속한 것을 너희에게 줄 것이다. 너희도, 보답으로, 그들에게 너희가 가진 것을 주도록 하라 그리고 자문해보라, ‘그들은 언제 와서 그들에게 속한 것을 가져갈 것인가?’” [제89장] 예수께서 말씀하시기를, “어찌하여 너희는 잔의 겉만을 씻는가? 안을 만드신 이가 또한 겉을 만드신 이라는 것을 깨닫지 못하는가?” [제90장] 예수께서 말씀하시기를, “나에게로 오라! 나의 멍에는 편안하고 나의 다스림은 부드럽다, 그리고 너희는 너희 자신을 위하여 안식을 찾으리라.” [제91장] 그들이 예수께 말씀드리기를, “당신이 누구인지 말씀해 주시어 당신을 믿도록 하여 주소서.” 예수께서 그들에게 말씀하시기를, “너희는 하늘과 땅의 표정은 읽을 줄 안다, 그러나 너희 면전에 있는 그 분을 알지 못한다, 그러므로 너희는 이 순간을 알지 못하는 것이다.” [제92장] 예수께서 말씀하시기를, “구하라 그러면 발견 할 것이다. 하지만, 전에는 너희가 그 때 내게 묻는 것들을 너희에게 알려 주지 않았다. 지금은 내가 그것들을 말해주고자 하나 그것들을 구하는 자들이 없다.” [제93장] (예수께서 말씀하시기를,) “거룩한 것을 개들에게 주지 말라, 왜냐하면 그들이 그것들을 똥 더미에 버릴 수 있기 때문이다. 진주들을 돼지들에게 주지 말라, 그렇지 않으면 그것이 진창에 묻힐 것이기 때문이다.” [제94장] 예수께서 말씀하시기를, “찾는 자는 발견할 것이다. 두드리는 자에게 열릴 것이다.” [제95장] 예수께서 말씀하시기를, “너희가 돈이 있다면, 이자를 받고 빌려주지 말라. 차라리, 그 돈을 돌려 받을 수 없는 사람에게 주어라.” [제96장] 예수께서 말씀하시기를, “아버지의 나라는 한 여인과 같다. 그 여인은 약간의 효모를 떼어다, 반죽 속에 숨기고, 커다란 빵 덩어리들로 만들었다. 귀가 있는 자는 누구든지 들으라!” [제97장] 예수께서 말씀하시기를, “아버지의 나라는 밀가루 가득한 동이를 이고 가는 한 여인과 같다. 그녀가 먼 길을 걸어가는 동안, 동이 손잡이가 부서져 그녀의 길 뒤편으로 밀가루가 날려 나갔다. 그녀는 아무 것도 몰랐다. 그녀는 문제를 알아채지 못했다. 그 여인이 집에 도착했을 때, 그녀는 동이를 내려 놓고 그것이 빈 것을 발견했다.” [제98장] 예수께서 말씀하시기를, “아버지의 나라는 어떤 힘센 자를 죽이고자 하는 한 사람과 같다. 집에 있는 동안 그는 그의 칼을 뽑아, 자신의 손이 들어갈 수 있는지 알고자 칼을 벽 속으로 힘차게 찔렀다. 그렇게 그는 힘센 자를 죽였다.” [제99장] 따르는 자들이 예수께 말씀드리기를, “당신 형제들과 어머니가 밖에 서 계십니다.” 예수께서 그들에게 말씀하시기를, “아버지의 뜻을 행하는 여기 있는 사람들이야말로 나의 형제들이고 나의 어머니이다. 이들이야말로 아버지의 나라에 들어갈 사람들이다.” [제100장] 그들이 예수께 금화 한 개를 보이며 말씀드리기를, “카이사의 사람들이 우리에게 세금을 요구합니다.” 예수께서 그들에게 말씀하시기를, “카이사에게 속한 것은 카이사에게 주어라, 하나님께 속한 것은 하나님에게 드려라, 그리고 나의 것은 나에게 달라.” [제101장] (예수께서 말씀하시기를) “나처럼 아버지와 어머니를 증오하지 않는 자는 누구든지 나를 따르는 자가 될 수 없다, 그리고 나처럼 아버지와 어머니를 사랑하지 않는 자는 누구든지 나를 따르는 자가 될 수 없다, 그러나 나의 참된 어머니는 나에게 생명을 주었다.” [제102장] 예수께서 말씀하시기를, “바리새인들은 저주를 받으라! 그들은 소 구유에서 잠자는 개와 같다. 그 개는 여물을 먹지도 않으면서 소도 먹지 못하게 하기 때문이다.” [제103장] 예수께서 말씀하시기를, “약탈자들이 어디로 들어올지 아는 자는 복되도다, 그리하여 그가 일어나 그의 식솔들을 소집하고, 그들이 침입하기 전에 무장할 수 있기 때문이다.” [제104장] 그들이 예수께 말씀드리기를, “오십시오! 오늘 같이 기도하고 함께 금식합시다.” 예수께서 말씀하시기를, “내가 도대체 무슨 죄를 범했단 말인가? 아니면 내가 어떻게 몰락했단 말인가? 차라리 신랑이 신부의 방을 떠날 때, 사람들이 금식하고 기도하게 하라.” [제105장] 예수께서 말씀하시기를, “누구든지 아버지와 어머니를 아는 자는 창녀의 자식이라 불릴 것이다.” [제106장] 예수께서 말씀하시기를, “너희가 둘을 하나로 만들 때 사람의 아들들이 될 것이다, 그리고 너희가 말하기를 ‘산아 여기서 움직여라!’하면 산이 움직일 것이다.” [제107장] 예수께서 말씀하시기를, “나라는 백 마리의 양을 지닌 목자와 같다. 그 중 가장 큰 한 마리가 길을 잃었다. 그는 아흔아홉 마리를 버려두고 그 한 마리를 발견할 때까지 찾았다. 그리고 그 모든 수고를 마쳤을 때, 그 양에게 말했다, ‘나는 아흔아홉 마리보다 너를 더 사랑하노라.’” [제108장] 예수께서 말씀하시기를, “누구든지 나의 입으로부터 나온 것을 마시는 자는 나와 같이 될 것이다. 나 자신도 그 사람과 같이 될 것이다, 그리고 감추어져 있는 것들이 그에게 드러나리라.” [제109장] 예수께서 말씀하시기를, “아버지의 나라는 그의 밭에 보물이 숨겨져 있으나 그것을 모르는 한 사람과 같다. 그리고 그가 죽었을 때 그는 그의 아들에게 물려주었다. 그 아들도 그것을 알지 못했다. 그는 그 밭을 상속받아 팔아버렸다. 밭을 산 사람이 밭을 갈다가 그 보물을 발견하였다, 그리고 그가 원하는 누구에게든지 이자를 받고 돈을 빌려주었다.” [제110장] 예수께서 말씀하시기를, “세상을 발견하여 부자가 된 자는 세상을 부정하게 하라.” [제111장] 예수께서 말씀하시기를, “하늘들과 땅이 너희 면전에서 말려 올라갈 것이다, 그러나 살아있는 자로부터 살아있는 자는 죽음을 보지 않을 것이다.” 예수께서 말씀하시지 않는가, “자신을 발견한 사람들은, 그들에게는 세상은 합당하지 않다.” [제112장] 예수께서 말씀하시기를, “혼에 매달리는 육신에 저주 있으라! 육신에 매달리는 혼에 저주 있으라!” [제113장] 예수를 따르는 자들이 말씀드리기를, “나라가 언제 올 것입니까?” (예수께서 가라사대,) “나라는 그것을 쳐다본다고 해서 오지 않을 것이다.’ 보라, 여기 있다!’ 혹은 ‘보라, 저기 있다!’고 말할 수도 없다. 오히려, 아버지의 나라는 이 땅 위에 펼쳐져 있으나, 사람들이 그것을 보지 못할 뿐이다.” [제114장] 시몬 베드로”가 그분께 말씀드리기를, “마리아가 우리를 떠나게 하소서. 여인은 삶을 얻을 자격이 없기 때문입니다.” 예수께서 말씀하시기를, “보라 내가 그녀를 인도하여 그녀가 남성이 되게 할 것이다, 그리하여 그녀도 너희 남성들을 닮은 살아있는 영이 될 것이다. 어떤 여인이라도 자신을 남성으로 만드는 자는 하늘 나라에 들어갈 것이다.” ******** Gospel of Thomas (도마 복음서) ******* *********************************************** [편집 비평] 첫 구절은 디디모스 유다 도마가 기록자라고 되어 있다. 그는 예수의 열두 제자 중의 하나였다. 베드로가 로마에서 그랬듯 도마는 시리아 지역 믿음의 대표격이었다. 따라서 도마 복음은 시리아에서 지어졌을 것으로 추정된다. 그와 관련하여 니콜라스 페린(Nicholas Perrin)은 도마 복음이 타티아노스(Tatianos)의 "Diatessaron"에 근거하고 있다고 주장하였다. 도마 복음서의 저작 시기는 논란의 여지가 있다. 어록 복음서의 특성상 공관복음서보다 먼저 쓰였다고 여기는 이들도 있고, 영지주의적인 내용이 담겨 있는 것으로 보아 영지주의가 유행했던 1세기 후반 이후에 편집된 것이라고 볼 수도 있다. [사복음서의 공통자료] 도마 복음서의 많은 내용이 사복음서와 중복된 평행 본문이다. 도마 3 - 루카 17:20-21 도마 4 - 마태 19:30 - 마르코 10:31 도마 5 - 마태 10:26 - 루카 12:2 도마 6 - 루카 11:1 도마 8 - 마태 13:47-48 도마 9 - 마태 13:3-8 - 마르코 4:3-8 - 루카 8:5-8 도마 10 - 루카 12:49 도마 13 - 마카 8:27-30 도마 14 - 마태 15:11 - 마르코 7:15 - 루카 10:7 도마 16 - 마태 10:34-36 - 루카 12:51-53 도마 20 - 마태 13:31-32 - 마르코 4:30-32 - 루카 13:18-19 도마 22 - 마태 19:14 - 마르코 10:14 - 루카 18:16 도마 24 - 마태 6:22-23 - 루카 11:34-36 도마 26 - 마태 7:3-5 - 루카 6:41-42 도마 30 - 마태 18:20 도마 31 - 마태 13:57 - 마르코 6:4 - 루카 4:24 도마 32 - 마태 5:14 도마 33a - 마태 10:27 - 루카 12:3 도마 33b - 마태 5:15 - 마가 4:21 - 루카 8:16, 11:33 도마 34 - 마태 15:14 - 루카 6:39 도마 35 - 마태 12:29 - 마르코 3:27 - 루카11:21-22 도마 36 - 마태 6:25-28 - 루카 12:22-27 도마 38 - 마태 13:17 - 루카 10:24 - 요한 7:34 도마 39a - 루카 11:52 도마 39b - 마태 10:16 도마 40 - 마태 15:13 - 요한 15:6 도마 41 - 마태 13:12, 25:29 - 마르코 4:24-25 - 루카 8:18, 19:26 도마 43 - 마태 7:16-20 - 루카 6:43-45 도마 44 - 마태 12:31-32 - 마르코 3:29 - 루카 12:10 도마 45 - 마태 7:16-20 - 루카 6:43-46 도마 46a - 마태 11:11 - 루카 7:28 도마 46b - 마태 18:13 - 마르코 10:15 - 루카 18:17 도마 47a - 마태 6:24 - 루카 16:13 도마 47b - 마태 9:16-17 - 마르코 2:21-22 - 루카 5:36-37 도마 48 - 마태 18:19 - 마르코 11:23-24 도마 54 - 마태 5:3 - 루카 6:20 도마 55 - 마태 10:37 - 루카 14:26-27 도마 57 - 마태 13:24-30 도마 61 - 마태 24:40 - 루카 17:34 도마 62 - 마태 6:3 도마 63 - 루카 12:16-21 도마 64a - 마태 22:2-10 - 루카 14:16-23 도마 64b - 마태 19:23 - 마르코 Mk 10:23 도마 65 - 마태 21:33-39 - 마르코 12:1-8 - 루카 20:9-15 도마 66 - 마태 21:42 - 마르코 12:10 - 루카 20:17 도마 68 - 마태 5:10-11 - 루카 6:22 도마 69 - 마태 5:6 - 루카 6:21 도마 71 - 마르코 14:58 도마 72 - 루카 12:13-15 도마 73 - 마태 9:37-38 - 루카 10:2 도마 75 - 마태 22:14 도마 76a - 마태 13:45-46 도마 76b - 마태 6:19-20 - 루카 12:33 도마 78 - 마태 11:7-9 - 루카 7:24-25 도마 79 - 루카 11:27-28, 23:29 도마 86 - 마태 8:20 - 루카 9:58 도마 89 - 루카 11:39-40 도마 90 - 마태 11:28-30 도마 91 - 루카 12:54-56 도마 92 - 마태 7:7 - 루카 11:9 도마 93 - 마태 7:6 도마 94 - 마태 7:8 - 루카 11:10 도마 95 - 루카 6:34-35, 14:12-14 도마 96 - 마태 13:33 - 루카 13:21 도마 99 - 마태 12:47-50 - 마르코 3:32-35 - 루카 8:20-21 도마 100 - 마태 22:17-21 - 마르코 12:14-17 - 루카 20:22-25 도마 101 - 마태 10:37 - 루카 14:26-27 도마 103 - 마태 24:43 - 루카 12:39 도마 104 - 마태 9:14-15 - 마르코 2:18-20 - 루카 5:33-35 도마 106 - 마태 17:20, 21:21 - 마르코 11:23 도마 107 - 마태 18:12-13 - 루카 15:3-7 도마 109 - 마태 13:44 도마 113 - 루카 17:20-21 [한국어 번역의 역사] 구두인, "살아있는 예수님의 숨어있는 말씀, 일명 도마복음서", 연세논업, 1964 김용옥(金龍玉), "도마福音書硏究", 대한기독교출판사, 1983 유병우, "도마복음 Nag Hammadi Codex ll-2 교수논문집", 한영신학대학교, 2001 권영흠, "토마에 의한 복음서", 스틸로그라프, 2005 김용옥(金容沃), "도올의 도마복음 이야기 1", 통나무, 2008 오강남, "도마복음 풀이", 기독교사상 2008년 (1월-12월 연재), 2008 오강남, "또 다른 예수 - 비교종교학자 오강남 교수의 '도마복음'풀이", 예담, 2009 박영호, "메타노에오, 신화를 벗은 예수 - 다석 사상으로 풀이한 도마복음", 인물과사상사, 2009 송혜경 역주,"신약 외경 - 상권 : 복음서", 한님성서연구소, 2009 김용옥(金容沃), "도올의 도마복음 한글역주 2", 통나무, 2010 김용옥(金容沃), "도올의 도마복음 한글역주 3", 통나무, 2010 권영흠, "도마복음서", 해, 2014 공병효, "예수의 인성교육", 2014 홍남권, "금서가 된 예수님 말씀", 온하루출판사, 2017 =============================================== Gospel of Thomas The Gospel of Thomas is a non-canonical sayings gospel. It was discovered near Nag Hammadi, Egypt, in December 1945 among a group of books known as the Nag Hammadi library. Scholars speculate that the works were buried in response to a letter from Bishop Athanasius declaring a strict canon of Christian scripture. The Coptic-language text, the second of seven contained in what modern-day scholars have designated as Codex II, is composed of 114 sayings attributed to Jesus. Almost half of these sayings resemble those found in the Canonical Gospels, while it is speculated that the other sayings were added from Gnostic tradition. Its place of origin may have been Syria, where Thomasine traditions were strong. The introduction states: "These are the hidden words that the living Jesus spoke and Didymos Judas Thomas wrote them down." Didymus (Greek) and Thomas (Aramaic) both mean "twin". Some critical scholars suspect that this reference to the Apostle Thomas is false, and that therefore the true author is unknown. It is possible that the document originated within a school of early Christians, possibly proto-Gnostics. Some verses are similar to verses in the Quran. Some critics further state that even the description of Thomas as a "gnostic" gospel is based upon little other than the fact that it was found along with gnostic texts at Nag Hammadi. The name of Thomas was also attached to the Book of Thomas the Contender, which was also in Nag Hammadi Codex II, and the Acts of Thomas. While the Gospel of Thomas does not directly point to Jesus' divinity, it also does not directly contradict it, and therefore neither supports nor contradicts gnostic beliefs. When asked his identity in the Gospel of Thomas, Jesus usually deflects, ambiguously asking the disciples why they do not see what is right in front of them, similar to some passages in the canonical gospels like John 12:16 and Luke 18:34. The Gospel of Thomas is very different in tone and structure from other New Testament apocrypha and the four Canonical Gospels. Unlike the canonical Gospels, it is not a narrative account of the life of Jesus; instead, it consists of logia (sayings) attributed to Jesus, sometimes stand-alone, sometimes embedded in short dialogues or parables. The text contains a possible allusion to the death of Jesus in logion 65 (Parable of the Wicked Tenants, paralleled in the Synoptic Gospels), but does not mention his crucifixion, his resurrection, or the final judgment; nor does it mention a messianic understanding of Jesus. Since its discovery, many scholars have seen it as evidence in support of the existence of the so-called Q source, which might have been very similar in its form as a collection of sayings of Jesus without any accounts of his deeds or his life and death, a so-called "sayings gospel". Bishop Eusebius included it among a group of books that he believed to be not only spurious, but "the fictions of heretics". However, it is not clear whether he was referring to this Gospel of Thomas or one of the other texts attributed to Thomas. (from wikipedia.org) Alive, for All, influencing ~ (PIG: time-variant) Positive Influence GRADE (PIG): A
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