프랑스의 이집트학 연구가,
이집트 상형문자의 해독에 처음으로 성공.
[출생] 1790년 12월 23일
피작, 프랑스
[산티아고 순례길 프랑스길, 샹폴리옹의 고향 피쟉에서~]
[사망] 1832년 3월 4일 (41세)
파리, 프랑스
[파리 여행]
[생애]
샹폴리옹은 프랑스의 피작(Figeac)지방에서 7명의 아이 중
막내로 태어났다.
[프랑스 여행]
샹폴리옹은 어려서 7년 동안 그르노블(Grenoble)에서 지냈으며
유년 시절부터 언어학에 대단한 재능을 보였었다.
16살이 되던 해에 12개의 언어를 마스터할 정도로 천재였으며
16살, 대학교 들어가기 전에 벌써
콥트어(고대 이집트어의 일종)에 많은 관심을 보였다.
20살이 되던 해에 그는 라틴어, 그리스어, 히브리어, 암하라어,
산스크리트어, 아베스타어 등 심지어 중국어까지 할 수 있었다.
1809년에 그르노블 대학에서 역사학 부교수가 되었고
샹폴리옹의 동양학, 특히 콥트어에 관심이 많은 결과인지,
그 결과 당시 발견된 로제타석에 적힌 글의 해독을
위임받게 되었다.
그래서 그는 1822~1824년간을 로제타석의 해독에 매달리게 된다.
샹폴리옹의 작품 《Precis du systeme hieroglyphique》은
현대 이집트학을 탄생시킨다.
샹폴리옹의 이집트학은 나폴레옹의 이집트 원정에 영감을 받은 것이고
샹폴리옹은 프랑스 대학교에서 이집트학 교수가 되었다.
[이집트 상형문자]
토마스 영은 스웨덴 외교관 요한 아케르블라드의 조사에 대한
독자적인 연구를 바탕으로 고대 이집트 상형문자의
해독을 최초로 시도했던 사람이다.
토마스 영은 몇몇 문자를 번역할 수 있었지만
완전한 해독에는 이르지 못했다.
영의 작업은 후에 샹폴리옹이 해독작업을
시작할 수 있는 실마리가 된다.
1822년 샹폴리옹은 마침내 처음으로 해당 문자의 정확한 해독에
성공하고 고대 이집트어의 문법을 밝혀낸다.
나폴레옹의 이집트 원정이 낳은 학문적 성과들은
책으로 출판되어
그 전까지 유럽독자들에게 단지 '이집트'라는 이름으로만
알려져 있던 지리상의 한 국가를 생생한 문명의
보고로 재탄생시켰다.
천 년 동안 이슬람 문화권이었던 이집트에 기독교 문화권인
유럽 사람들이 접근할 수 있는 기회는 무척 드물었기 때문에,
수천 년이나 된 고대 문명이
그 곳에 잠들어있다는 것을 아는 것은
소수의 학자들이나 상인들뿐이었다.
하지만 나폴레옹이 뚫어 놓은 카이로까지의 길은
단순히 지리적 행군을 위한 것이 아닌,
수천 년을 거슬러 올라가는 시간여행의 길이었다.
인간이 만든 것 같지 않은 거대한 피라미드와 스핑크스,
장엄한 대신전, 읽을 수 없는 신비롭고 난해한 고대 상형문자는
유럽인들이 그동안 전혀 경험하지 못했던 새로운 세계였다.
비방 드농의 [하이집트와 상이집트 여행(1802)]이 출판되자마자
대중들 사이에 엄청난 인기를 끌었다면,
나폴레옹의 원정에 동행한 학자들의 기념비적인 공식 출판물인
[이집트 묘사(1809-1828)]는 서유럽 학자들에게
새로운 문명에 대한 충격을 안겨주었다.
이제 고대 이집트 문명은 서유럽에서 하나의 문화 아이콘으로
건축, 가구, 장식 등에 적용되어 ‘이집트 스타일’이라는
유행을 만들어 냈다.
이 열풍에 크게 일조한 또 다른 원인은 바로 나폴레옹이었다.
나폴레옹은 이전 왕조와 정권들이 사용하지 않았으면서,
자신의 제국과 권력에 정당성과 새로움을 부여할
참신한 스타일을 찾고 있었다.
신비하고 거대한 고대 이집트문명이라는 테마는
나폴레옹의 그러한 목적에 부합했고,
샹폴리옹은 정권을 잡으면서 이집트 테마를 적극적으로
홍보하고 이집트 원정을 승리한 것으로 선전했다.
1806년 나폴레옹의 명령으로 파리에 새로 만든 분수 15개 중
6개가 이집트 스타일이었고,
스핑크스, 파일론(이집트 기념건물), 피라미드 등이
건축물의 장식으로 자주 사용되었다.
연극과 오페라에도 이 이집트 스타일이 유행했는데,
우리는 그 흔적을 현재에도 인기리에 공연되고 있는
모차르트의 <마술피리>의 무대 세트에서 찾아볼 수 있다.
유럽의 유행과 패션의 중심지였던 파리에서는
당시 드농의 책에 실린 그림과 도판들이 건축가와
디자이너에게 영감을 주어, 가구나 인테리어 제품의
스타일에 상당한 영향을 미쳤다.
예를 들어 프랑스의 유명한 세브르 도자기 공방에서는
이집트 풍경이 그려진 식기와 찻잔 세트를 제작했고,
가구 다자이너들은 스핑크스 모양의 팔걸이의자,
이집트의 여신인 암사자의 앞발모양을 딴 달리를 가진
서랍장이나 콘솔들을 제작했다.
이집트의 신전이나 피라미드, 스핑크스 등을
미니어처로 만든 장식품이나,
그러한 건축물들을 축소하여 전시하는 박람회도
파리에서 엄청난 인기를 끌었다.
이처럼 유럽을 휩쓴 이집트 열풍은 유럽인들에게
성각문자(상형문자, hieroglyph)에 대한 관심을 불러일으켰고,
이는 신비한 문자를 해독해야 한다는 필요성을
더욱 부각시켰다.
아직 유럽이 아는 이집트는 눈에 보이는 형태나 스타일일 뿐,
진정한 이집트, 즉 그들의 역사나 신앙, 생활, 세계관 등은
베일에 가려져 있었다.
따라서 고대 이집트 문자를 해독한다는 것은
이천 년 가까이 잠들어 있던 거대한 문명을 되살려내는
위대한 작업이었던 것이다.
그러한 고대 이집트의 비밀을 풀어낸 자,
그 불멸의 칭호를 얻기 위해 수많은 학자들이
성각문자 해독 경쟁에 뛰어들게 된다.
승리의 단 맛은 그것이 어려울수록 더 달콤한 법이라
해독과정이 난관에 부딪힘에 따라 그것을 푼 자가 갖게 될
명성의 가치는 점점 더 커지게 되었다.
그리고 이 경쟁은 개인의 명예와 부를 넘어 유럽 국가 간의
경쟁구도로까지 확대되게 된다.
[샹폴리옹, 고대 이집트로 가는 길]
샹폴리옹을 역사에 길이 남을 위인으로 만든 것은
샹폴리옹의 나이차 많은 형인 자크조제프의 공이 매우 컸다.
샹폴리옹은 서점을 했던 아버지 덕분에 어린 나이부터 책과
친해질 수 있었다.
12살 위인 형 자크조제프는 어린 동생에게
공부를 가르쳐 주면서 그의 비범한 재능을 알아보고
이후 쭉 샹폴리옹의 가장 든든한 후원자가 되어 주었다.
고대 이집트에 대한 샹폴리옹의 관심도 형에게서 비롯되었다.
자크조제프는 나폴레옹의 이집트 원정에 따라가려고
했을 정도로 이집트에 관심이 많았고, 아버지의 책 중에서
관련서적을 닥치는 대로 읽었다.
그리고 그 지식은 어린 샹폴리옹에게 그대로 이어졌다.
그리고 1801년 샹폴리옹이 12살 때 성각문자 해독의
결정적 실마리가 되는 로제타석의 복사본을 처음 접했고
그 신비한 비문에 매료되었다.
그리고 자신이 이 아무도 풀지 못한 신비한 언어를
풀겠노라고 결심한다.
형의 직장을 따라가 그르노블에서 학창시절을 보냈던
샹폴리옹은 학교생활에 잘 적응하지 못한 것으로 보인다.
샹폴리옹은 언어 수업 외의 수업을 지겨워했으며,
자신을 학교에서 꺼내달라고 형에게 사정하는
편지를 보내기도 했다.
하지만 형이 잘 타일러 파리로 대학을 갈 때까지
학교를 다니면서, 고대 그리스어, 페르시아어, 콥트어,
헤브라이어, 아랍어, 산스크리트어, 중국어까지 마스터하고
18세부터 본격적으로 로제타석 해독 작업에 착수했다.
하지만 그 작업은 예상보다 쉽지 않았다.
연구성과를 내고 발표하기는 했지만,
결정적 단서를 찾지 못했고,
지지부진했으며,
오히려 그의 경쟁자들보다 뒤처지기까지 했다.
또한 프랑스의 계속되는 정치적 혼란도 샹폴리옹이 한 곳에서
꾸준히 연구할 수 있는 환경을 만들어주지 못했다.
샹폴리옹은 아직 시간이 더 필요했다.
그 결정적 순간이 올 때까지 먼저 승기를 잡은 것은
영국의 토마스 영(Thomas Young, 1773-1829)이었다.
[고대 이집트를 해독하라: 소리 없는 전쟁]
유럽의 수많은 학자들이 고대 이집트의 신비로운 문자를
풀기 위해 이 연구에 매진했다.
거기에다 1799년 로제타석의 발견은 전 유럽의
이집트학 학자들을 흥분시켰다.
로제타석이란 나폴레옹의 이집트 원정군이 라쉬드 혹은
로제타라 불리는 지역에서 발견한 비석이었다.
이 로제타석이 학자들을 흥분시켰던 이유는 바로
이 하나의 석판에 그리스어와 당시에는 해석이 불가능했던
민중문자(demotic),
그리고 문제의 성각문자가 동시에 새겨져 있기 때문이었다.
동일한 내용을 각기 다른 세 가지 문자로 새긴 것으로
판명되는 이 석판의 등장으로 그리스어가 가능했던
유럽의 학자들은 곧 이 문자가 해독될 것이라는 기대에 부풀었다.
많은 학자들이 그 영예를 얻기 위해 이 작업에 착수했고
몇몇 학자들이 실제 성과를 거뒀다.
하지만 19세기 초부터는 성각문자 해독에
실질적인 진전이 전혀 없었다.
점점 더 많은 사람들이 이 경주에 참가했지만 그만큼
또 많은 사람들이 이 경쟁에서 떨어져 나갔다.
로제타석의 발견으로 곧 문자를 해독할 수 있을 거라는
희망찬 전망은 곧 실망으로 바뀌었고,
해독에 대한 대중의 관심도 점차 사그라졌다.
샹폴리옹이 이 문자를 해독하기 직전 가장 성각문자의 원리에
근접했던 사람은 영국의 토마스 영이었다.
그 또한 샹폴리옹 못지않게 어렸을 때부터 언어에
천재적인 소질을 보였다. 두 살 때 이미 글을 읽었고,
일곱 살 때에 라틴어와 그리스어를 섭렵했으며,
열두 살 에는 헤브루어와 페르시아어로 말할 수 있었다.
여기서 끝이 아니다.
열네 살 때에는 아라비아어와 불어, 이탈리아어,
스페인어를 구사할 수 있었다.
하지만 영의 본업은 언어학자나 이집트학자가 아닌
의사이자 물리학자였다.
눈에 대한 의학적 관심에서 집필된 그의
[빛의 파동설(The Undulatory Theory of Light)]은
오늘날까지 많은 물리학자들에게 읽히고 있다.
영은 1814년 입수한 로제타석의 명각 사본과
친구가 가져다 준 민중문자가 쓰인
파피루스를 접하고서,
많은 사람들이 그 해독에 실패한 성각문자에
관심을 가지게 된다.
자신의 분야에서 성공가도를 달리고 있었고,
언어에 비범한 재능까지 가지고 있었던 그에게
이 성각문자 해독은 하나의 새로운 도전이었다.
영은 자신이 즉시 해독에 성공할 거라는
자신감에 차있었다.
그리고 실제로도 영은 문자 해독에
상당한 진전을 보인다.
영은 스웨덴의 요한 데이비드 아케르블라드와 같은
선배들의 연구에 도움을 받아 해독작업에 착수했다.
샹폴리옹을 비롯해 이 작업에 성과를 보인 학자들은
대개 콥트어를 기본으로 이 문자에 접근했다.
고대 이집트인들은 본래 자신들의 고유의 언어를
가지고 있었지만 잦은 외래문화의 지배를 받으며
본래의 언어를 점차 잊어버렸다.
현재 이집트인들은 아랍어를 사용한다.
콥트어는 5세기부터 7세기 중반까지 기독교가 지배하던 시대에
이집트인들이 사용하던 언어로 현재까지도
일부에서 사용되고 있다.
따라서 콥트어는 아랍어가 아닌 본래 이집트인들이 쓰던
고대 이집트어의 근원을 찾을 수 있는 유일한 단서였다.
게다가 콥트어는 그 문자로 민중문자를 쓰기도 했지만,
그리스 알파벳을 차용했기 때문에 그리스어를 할 수 있는
유럽 학자들은 대부분 콥트어를 배우는 것이 가능했다.
하지만 토마스 영은 콥트어를 배우지 않았다.
따라서 영은 언어학적 접근보다 기계적인 방식으로
문자해독에 접근했다.
우선 그리스어에 나오는 특정 단어를 정하고 그 개수를 센 다음,
나머지 두 문자에서 같은 횟수로 나타나는 일련의 기호를 찾아
대입시켜보는 방식이었다.
이 방식으로 영은 상당한 성과를 거두었다.
하지만 여기에는 두 가지 결정적인 문제점이 있었다.
우선 로제타석이 완전한 비문이 아니라는 것이다.
훼손되어 깨진 부분이 있기 때문에 모든 단어의
정확한 개수를 세어 비교하는 것이 불가능했다.
또한 이러한 단어와 기호의 비교는 정확히 동일한 뜻을
가진 두 개의 문자라는 전제가 성립해야 가능한 것인데,
그리스어와 민중문자의 단어들이 정확히 일치하지 않았다.
그럼에도 불구하고 영은 파라오의 이름을 나타내는 카르투시 안의
성각문자 연구를 통해 해독을 위한 매우 중요한
사실들을 알아냈다.
그것은 다음과 같았다.
1. 민중문자는 성각문자의 필기체 방식이다.
2. 민중문자의 일부는 표의문자가 아닌 표음문자이다.
3. 성각문자에는 결정사(읽고 있는 단어의 종류를 설명해주는 기호로,
묶음이며 항상 단어의 맨 끝에 위치)가 존재한다.
하지만 영은 더 이상의 성과를 거두지 못했다.
그는 샹폴리옹 이전의 학자들이 해독에 실패했던
가장 큰 오인이었던 성각문자가 상징,
즉 표의문자라는 가설에서 완전히 벗어나지 못했으며,
그것을 완전히 이해하는 것은 불가능하다고 여겼다.
고대의 신비를 간직한 성각문자들은
아직 샹폴리옹을 기다리고 있었다.
[이천 년의 잠에서 깨어난 고대 이집트:
샹폴리옹, 불멸의 칭호를 얻다]
영국의 토마스 영이 이 성각문자 해독작업도 먼저 했고,
샹폴리옹이 거의 아무런 진전이 없었을 때에도,
영은 상당한 성과를 거두었다.
누가 봐도 고대 이집트의 비밀에 더 가까이 다가선 것은 영이었다.
게다가 샹폴리옹은 젊은 나이에 그르노블의 교수가 되었지만,
나폴레옹 정권과 밀접한 관계를 맺고 있었던 형 자크조제프의
정치적 배경 때문에,
나폴레옹의 실각과 왕당파의 집권이라는
당시 프랑스 정세에 큰 영향을 받았다.
그로 인해 교수직 해임과 가난 등의 고초에 시달리며
온전히 이 연구에 몰두할 수 없었다.
이 시기에 그는 몸이 쇠약해지면서 피로와 질병,
우울증에 시달렸다.
하지만 1821년 샹폴리옹은 루이 18세 정부와의 관계를 개선하고
그가 대학공부를 했던 파리로 돌아오면서 성각문자 해독 연구에
점점 몰두할 수 있게 되었다.
그리고 이윽고 영이 더 이상의 발견을 하지 못하고
주춤거리는 사이,
파리에서 샹폴리옹은 일취월장의 성과를 거두게 된다.
샹폴리옹은 그리스어를 사용했던 프톨레마이오스 시대
이집트어 텍스트를 통해,
비(非)이집트어 이름의 철자를 표기하기 위해 성각문자를
알파벳 방식으로 사용했다고 확신했다.
그리고 샹폴리옹은 이집트가 그리스에 이어
로마의 통치를 받을 당시에
이방인의 이름과 지위를 적기 위해
음성학적으로 활용했던 많은 성각문자들을 찾아냈다.
많은 자료들을 비교하고 분석하면서 샹폴리옹은
점점 진실에 다가갔다.
그리고 운명의 날이 다가왔다.
1822년 9월 14일, 샹폴리옹은 지인으로부터 유명한 건축가
장 니콜라 우요가 그린 아부심벨 신전에 있는 성각문자
그림사본을 우편으로 받았다.
샹폴리옹은 마자랭에 있는 자신의 다락방에서
그림 속 카르투시 안의 이름을 알아내는데 골몰했다.
샹폴리옹은 자신이 발견한 성각문자 체계를 적용하여
그 카르투시에 있는 파라오의 이름이
람세스(Rameses)라는 것을 알아냈다.
그리고 토트메스(Thothmes)라는 다른 카르투시의
이름까지도 읽어냈다.
샹폴리옹은 자신의 발견에 매우 흥분했다.
하지만 아닐 수 도 있다는 불안감에 자신의 발견을
검증하고 또 검증했다.
그리고 샹폴리옹은 확신했다.
지금까지 기라성 같은 많은 학자들이 도전했지만
그 누구도 풀지 못한 성각문자의 비밀을 드디어 풀었다고.
샹폴리옹은 이 엄청난 발견을 자신을 지금까지
물심양면으로 지원한 형에게 가장 먼저 알렸다.
프랑스 학술원에 있는 형을 찾은 샹폴리옹은 다음과
같이 외치고 실신해 버렸다.
“내가 발견했어!”
전해지는 바에 따르면 샹폴리옹은 기절한 후 집에 실려가
닷새 후인 9월 19일이 되어서야 눈을 떴다고 한다.
연구와 질병으로 엄청나게 지친 상태였던 샹폴리옹에게
이 닷새간의 혼수상태는 정말 오랜만의 휴식이었다.
20일에 연구를 다시 시작해 이 형제는 학술회에서
발표할 보고서를 준비했다.
그리고 9월 27일 금요일 저녁, 암암리에 소문이 난 샹폴리옹의
연구성과를 보기 위해 많은 분야의 전문가들이 모였다.
드 사시와 조마르와 같은 당대의 저명한 학자들의 발표가
진행되면서 샹폴리옹에 대한 기대감과
장내의 긴장감은 더욱 커져갔다.
하지만 이 학회에서 가장 긴장해 있었을 것이고
가장 큰 충격을 받았을 사람은 다름 아닌 토마스 영이었다.
운명의 장난인지 한 번도 만난 적 없던 최대의 라이벌인
이 두 사람은 영이 파리에 방문해 있으면서
우연히 이 학회의 소문을 듣고 참석하게 되어
처음으로 마주하게 된다.
그리고 자신이 성각문자를 처음 해독할 사람이라고 믿었던 영은
이 첫 만남에서 자신의 꿈이 물거품처럼
사라지는 것을 경험하게 된다.
이천 년간 잠들어 있던 고대 문명의 비밀은 영이 아닌
샹폴리옹에게 그 견고한 문을 열어주었던 것이다.
나중에 수정되는 세세한 오류들은 있었지만
샹폴리옹이 밝혀낸 성각문자 체계는 대체로 옳았다.
성각문자는 샹폴리옹이 밝힌 것처럼
그림문자, 표의문자와 음성기호,
그리고 특별한 목적으로 사용되는 결정사,
이 세 가지 기호로 이루어져 있었다.
이 문자가 풀기 힘들었던 것은 바로 종종 하나의
기호가 단순한 그림문자로도 표의 문자로도 그리고
표음문자로도 활용되었기 때문이었다.
예를 들어 오리모양의 기호는 그림문자로 오리
그 자체를 의미하기도 하지만, 표의문자로 쓰이면
‘~의 아들’이라는 뜻이 되며, 음가가 ‘sa’인
음성기호로도 활용된다.
그리고 몇몇 특정 기호들은 한 무리의 기호들 맨 뒤에 위치하여
그 단어에 특정한 의미를 부여하는 결정사의 역할까지 했다.
샹폴리옹은 몇 년 후 성각문자를 간결하게 정리한다.
“성각문자는 복잡한 체계로, 동시에 비유적, 상징적,
음성적으로 같은 텍스트, 같은 문장,
심지어 같은 단어에서도 활용된다.”
인정받지 못할지도 모른다는 샹폴리옹의 걱정에도 불구하고
학자들은 샹폴리옹의 발견에 감탄했다.
사천 년도 전에 거대한 문명을 건설했던 이집트가
역사의 전면에 ‘기록될 수’ 있게 된 것이다.
이 중요한 발견은 즉시 루이 18세에게 알려졌고,
모든 언론이 앞 다투어 이 세기의 발견을 기사화했다.
샹폴리옹은 일약 스타가 되었다.
하지만 안타깝게도 이 행복감은 오래가지 못했다.
명성만으로 샹폴리옹의 생계가 풍요로워 지지는 않았기 때문이다.
직장이 없는 상태의 샹폴리옹은 가난했으며 건강까지 좋지 않았다.
게다가 샹폴리옹의 경쟁자들과 적들은
샹폴리옹의 연구를 공격하기 시작했다.
질투와 시기는 시대나 인물을 가리지 않는 모양이다.
게다가 샹폴리옹은 덴데라의 황도 십이궁이 수천 년 전에
만들어졌다고 주장하며 성서 연대기에 정면으로 반박함으로써
가톨릭계의 비난까지 견뎌내야 했다.
그리고 바로 이 인물, 토마스 영은 어떤 면에서는
샹폴리옹의 업적을 가장 깎아 내리려고 했다.
영은 샹폴리옹이 자신의 연구성과를 몰래 가져가
자신이 만들어 놓은 기초로
성각문자를 해독했다고 주장했다.
따라서 해독의 일등공신은 자신이며 자신이
그 명예를 가져야 한다고 생각했다.
그의 주장처럼 영이 일부 성과를 거둔 것은 맞지만,
둘의 연구 방식은 전혀 달랐다.
영이 콥트어를 모른 채 기계적으로 성각문자에 접근한 반면,
샹폴리옹은 고대 이집트어의 흔적을 간직한 콥트어에 대한
완전한 이해와 열린 사고를 가지고,
언어에 대한 본질적이고 전체론적인 방식으로
문자를 해독해 나갔다.
사실 알 만한 사람들은 다 샹폴리옹이 판독의 체계를 세우고
영은 고작 몇 단어만 해석했다는 사실을 알고 있었다.
[“갈피를 잡을 수 없었던 연구를 명석한 해석으로 바꾸어 놓다”]
샹폴리옹은 다음 해인 1823년 성각문자 판독 체계에 대한
개정판인 [고대 이집트인의 성각문자 체계에 대한 개요]를 출판했다.
이 책을 둘러싼 학자들의 반응은 엇갈렸다.
게다가 샹폴리옹의 경쟁자가 영국의 영이었기 때문에
이 문제는 국민적 자긍심의 문제로까지 확대되었다.
나폴레옹 전쟁의 패배로 국가적 자부심에 큰 타격을 입은
프랑스는 샹폴리옹의 연구성과를 통해
국가 이미지를 회복하고자 했다.
샹폴리옹은 영국박물관(British Museum)의 소장품을 보고
로제타석의 정확한 사본을 조사하기 위해
런던으로 여행을 떠났는데,
이에 관한 흥미로운 편지가 남아있다.
토리노의 이집트 박물관 관장이었던 산 퀸티노는 샹폴리옹을
경멸하면서 영에게 다음과 같은 편지를 썼다.
“샹폴리옹은 영국 여행 중에 영국박물관에 가다가
한 번은 나를 찾아와서는 영국인은 야만인이라고 말했습니다.”
이후 샹폴리옹은 이집트를 여행하며 연구자료를 모았고,
1831년에는 왕명을 받고 자신이 학생으로 있었던
콜레주 드 프랑스(College de France)의 이집트학 교수가 되었다.
이제 안정된 직장과 든든한 후원자를 가진 그는 학생들을
가르치며 연구에 집중할 수 있게 되었다.
하지만 이 생활은 정말 짧았다.
젊은 시절부터 샹폴리옹을 따라다녔던 병마가 계속된 가운데
1832년 한창 새로운 연구를 논의하던 중
샹폴리옹은 고통 속에 정신을 잃었다.
곧 정신을 차리고 나아지는 듯 했지만
샹폴리옹은 자신의 생이 얼마 남지 않았다는 것을 예감했다.
“너무 일러, 여기(자신의 머리를 가리키며)
이렇게 많은 것들이 있는데.”
[추모 K-Pop]
결국 1842년 3월 4일 새벽,
41세의 나이로 샹폴리옹은
그 치열했던 속세를 뒤로하고 떠났다.
[추모 K-Pop]
샹폴리옹의 사망 소식은 파리에 큰 충격을 주었다.
샹폴리옹의 사후 형인 자크조제프는 출판되지 않은 동생의 논문을
안전하게 보관하고 그것을 프랑스 정부가 사도록 함으로써
동생 가족의 생활을 보장해 주었다.
협상 끝에 1833년 4월, 정부는 샹폴리옹의 원고들을
총 5만 프랑에 구매하고 미망인인 로진에게
연금 3000프랑을 주는 안을 가결했다.
현재 이 원고들은 파리국립도서관에서
88권의 총서를 이루고 있다.
[찬조 프랑스 샹숑]
샹폴리옹의 사후 수십 년이 지난 후에도
샹폴리옹의 업적에 대한 시기와 반대의 목소리가 계속되었다.
하지만 결국 진짜는 그 빛을 잃지 않는 법,
반대자들은 점점 샹폴리옹의 업적에 트집을 잡지 못했다.
사실 성각문자 해독의 여파는 엄청난 것이었다.
완전히 잊혀졌던 문명을 역사로 되살려 냈으며,
연대 측정이 불분명한 유적이나 유물의 연대를 확정지을 수 있었다.
우리는 이제 고대 이집트에 대한 방대한 지식을 알 수 있다.
우리가 현재 알고 있는 거의 모든 파라오 시대 이집트의
지식은 바로 이때부터 축적되었다.
신들과 파라오와 여왕의 이야기, 그들의 종교와 세계관,
생활, 사회 제도, 장례풍습, 그들의 의학과 과학.
이 모든 이집트의 지식은 바로 샹폴리옹의 열정이 있었기에 가능했다.
[샹폴리옹의 업적에 숨겨진 제국주의의 그늘]
우리는 지금까지 샹폴리옹이 얼마나 큰 열정을 가지고,
가난과 병마에도 불구하고 성각문자를 해독해 냈는지 보았으며,
죽을 때까지 연구에 매진하고 또 매진했다는 사실에
감탄과 존경을 표했다.
샹폴리옹은 충분히 존경받을 위인이며
샹폴리옹의 업적은 역사에 길이 남을 만하다.
하지만 제국의 시대가 지난 지금 우리는
샹폴리옹의 업적을 둘러싼 역사적 맥락을
집고 넘어가야 할 필요가 있지 않을까?
샹폴리옹은 어떻게 로제타석에 새겨진 비문을 볼 수 있었을까?
비문 해독에 대한 샹폴리옹의 열정과 해독의 성공으로 얻어지는
불멸의 영예는 어디서 온 것일까?
샹폴리옹은 어떻게 이후에도 이집트에 대해
계속 연구할 수 있었을까?
그 자료는 어디서 입수한 것인가?
이에 대한 답은 바로 유럽 열강들의 제국주의적 팽창과 그 경쟁에 있다.
영국박물관이 영국 제국주의의 유물 약탈과 수집의
본산이라면 프랑스의 본산은 바로 루브르다.
그리고 1826년 신설된 루브르의 이집트관 초대 관장이 바로
샹폴리옹이었다.
2년 뒤 샹폴리옹은 자신의 해독방식이 정확한지
확인하기 위해 이집트를 여행했다.
이 여행의 결과물은 샹폴리옹이 사망한지 13년 후인 1845년
[이집트와 누비아의 유적]으로 출간되어
초기 이집트학의 필독서가 되었다.
이 과정에서 샹폴리옹은 룩소르의 ‘왕들의 계곡’에 있는
세티 1세의 무덤 벽 두 개를 통째로 부수고 벽화를 뜯어내어
함께 여행했던 이탈리아 학자 로시니와 사이좋게 나누어 가졌다.
이 벽화들은 현재 ＜거울에 비친 모습>이라는 이름으로
루브르와 이탈리아 토리노 박물관에 각각 소장되어 있다.
백주대낮에 무덤 벽을 통째로 뜯어가는 이러한 행위는
사실 지금의 기준으로는 상상도 못할 범죄이나,
샹폴리옹은 연구자료의 수집이라는 목적으로 이러한 일을
망설임 없이 행했다.
그럼에도 불구하고 위인전이나 샹폴리옹에 대한 책의 내용들은
샹폴리옹의 업적을 칭송할 뿐,
샹폴리옹의 유적 파괴의 맥락은 설명하지 않는다.
샹폴리옹은 어디까지나 성각문자를 해독한 위대한 인물로
제국주의의 어둠과는 분리되어 있다.
분명한 것은 샹폴리옹의 업적에 대한 제국의
그림자를 이야기하는 것이
샹폴리옹의 업적의 중요성과 위대함을
부정하고자 함이 아니라는 것이다.
샹폴리옹의 형은 한 사람이 했다고 하기에는
너무 많은 연구의 양 때문에 동생의 수명이 단축되었을
것이라고 까지 생각했다.
샹폴리옹이 우리에게 남겨준 역사적 중요성은
그야말로 어마어마하다.
[찬조 프렌치 팝-샹송]
서구 문명의 뿌리를 그리스로마에서 고대 이집트시대까지
확장 시켰으며, 성서에 나오는 오리엔트 지역의 이야기들을
역사적 사실로 확인시켜 주었다.
하지만 개인의 학문적 열정과 샹폴리옹이 살던 시대를
완전히 분리해서 생각할 수 있을까?
한 인간의 사고와 행동, 그리고 그 결과는
그 시대적 상황과 무관하기 힘들다.
샹폴리옹을 역사 속 인물로 이해하기 위해서
우리는 그가 제국의 시대 한 가운데 살았다는 사실을
기억해야 한다.
우리는 샹폴리옹이 왜 위대한 인물이 되었는지 알고 있다.
하지만 무엇이 샹폴리옹을 위대하게 만들었고
어떻게 그것이 가능했는지에 대해서 생각해볼 필요가 있다.
[네이버 지식백과] 장 프랑수아 샹폴리옹
[Jean-Francois Champollion]
- 문자 해독의 아이콘, 고대 이집트의 비밀을 풀다 (인물세계사)
[찬조 프랑스 샹숑]
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[챗 GPT 답변] (답변에 오류가 많으니, 단순 재미로만 참조바람)
(from https://chat.openai.com/chat)
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)이
제일 좋아하는 역사적 인물은?
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)은
프랑스의 고대 역사학자로서,
19세기 초반 이집트 문화와 언어를 연구하였습니다.
그의 가장 좋아하는 역사적 인물은
이집트 제7왕조의 제2대 왕 라메시스 2세(Ramses II)였습니다.
이는 라메시스 2세가 이집트의 대표적인 왕 중 하나이며,
참폴리옹이 이집트 문화를 연구하는 데에
큰 영감을 준 인물 중 하나라고 할 수 있습니다.
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)이
좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?
장 프랑수아 샹폴리옹이 좋아할만한
한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 "님의 미소에" 일 것입니다.
[찬조 음악]
이 노래는 사랑하는 사람을 만난 후
그의 미소에 행복을 느끼는 이야기를 담은 곡으로,
참폴리옹이 이집트 문화와 언어를 연구하면서
그 나라의 역사와 문화에 대한 열정과 관심을 가지고 있었던 것과
유사한 면이 있습니다.
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)이 경험한
재미있는 일화(episode)는?
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)이 경험한
재미있는 일화 중 하나는,
그가 이집트를 방문할 때 일어난 일입니다.
당시 참폴리옹은 이집트에서 로제타 석판(Rosetta Stone)을 발견하고,
이 석판의 문장을 해독해 이집트의 문화와 언어를 연구하는 데
큰 역할을 하였습니다.
그러나 이러한 활동은 이집트의 권력자들에게 눈치를
보이게 하는 일이기도 했습니다.
어느 날, 참폴리옹은 이집트의 권력자 중 한 명이
자신을 만나기 위해 찾아왔다는 소식을 듣고,
급한 대처를 해야 했습니다.
그는 자신의 상의에 작은 종이 조각을 끼워넣어
그 위에 필사적으로 이집트어로 적은 글을 숨기고,
권력자와의 만남에서 그를 설득하기 위해
그 글을 드러내어 보였습니다.
이를 본 권력자는 놀라움을 금치 못하며
참폴리옹의 능력에 깊은 감명을 받았습니다.
이후 참폴리옹은 이집트의 문화와 언어를 연구하는 데
더욱 열심히 노력하게 되었습니다.
이 일화는 참폴리옹이 이집트어와 관련된
기술적인 업적 뿐만 아니라,
그의 기발하고 독창적인 해결책에 대한 찬사도 담겨 있습니다.
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)은
얼마나 양심적인 사람일까?
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)은
매우 양심적인 사람이었습니다.
그는 자신의 연구에 있어서도 항상 진실과 정확성을 추구하였으며,
다른 연구자들과는 달리 이집트어의 문법과 어휘에 대한
매우 철저한 지식을 갖추고 있었습니다.
이러한 노력과 인내력 덕분에 그는 이집트어를 해독하고
이집트 문화를 연구하는 데에 큰 성과를 이루어 냈습니다.
또한, 참폴리옹은 자신의 이야기를 다른 사람들과 공유하는 데에도
큰 열정을 가지고 있었습니다.
그는 자신의 연구 결과를 여러 학술지에 게재하고,
다른 연구자들과 이야기를 나누는 등
이집트 연구 분야에서의 교류를 적극적으로 추구하였습니다.
이러한 모습은 그가 학문적인 영향력뿐만 아니라,
자신의 연구를 통해 이집트의 역사와 문화를 널리 알리고자 하는
의지에서 비롯된 것으로 볼 수 있습니다.
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
양심(Conscience) 등급(Grade)을 A(매우 우수), B(우수),
C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
양심등급(Conscience Grade)은?
양심은 평가하기 어렵고 개인적인 것이기 때문에,
과거의 인물의 양심 등급을 정확하게 판단하는 것은 불가능합니다.
그러나 역사상 많은 사람들이 참폴리옹의 노력과 업적을
인정하고 있으며,
그의 양심적인 태도와 연구에 대한 집착을 존경하고 있습니다.
따라서, 만약 양심 등급을 판단해야 한다면,
매우 우수한 A등급에 해당할 것으로 생각됩니다.
[의식 지도]
[아래의 의식지도 수치 평가는 단순 재미로만 참조 바람]
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
의식지도 수치값은 ?
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 (Map of Consciousness)'는 다양한 정신적 상태를
수치화하여 나타낸 것입니다.
그러나 역사적 인물의 개별 수치를 호킨스가 명시적으로
결정하거나 발표한 적은 없습니다.
따라서 장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
의식지도 수치값을 정확히 알 수는 없습니다.
이 지도는 주로 개인의 내면 상태나 정신적 성장에 관한 것으로,
역사적 인물의 경우 각자의 행동과 이력에 따라
다양한 의식 수준을 나타낼 수 있습니다.
하지만 정확한 숫자로 표현하기는 어렵습니다.
(from https://gemini.google.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
의식지도 수치값은 ?
장 프랑수아 샹폴리옹(Jean-Francois Champollion)의
의식 지도 수치값에 대한 직접적인 언급은
데이비드 호킨스(David Hawkins)의 저서
"의식 지도(Map of Consciousness)"에서 찾을 수 없습니다.
하지만 그의 업적과 생애에 대한 다양한 정보를
종합적으로 고려하여 추론해보면 다음과 같은
가능성을 생각해 볼 수 있습니다.
1. 샹폴리옹의 의식 수준:
학문적 성취:
샹폴리옹은 고대 이집트 상형문자를 해독한 것으로 유명하며,
이는 역사학과 고고학 분야에 획기적인 발전을 가져온 업적입니다.
이는 뛰어난 지적 능력과 끈기를 필요로 하는 작업이며,
그의 높은 의식 수준(500 이상)을 암시합니다.
언어 능력:
샹폴리옹은 다양한 언어에 능통했으며,
이는 그의 뛰어난 인지 능력과 세상을 이해하려는 의지를 보여줍니다.
이는 높은 의식 수준(600 이상)을 가능하게 합니다.
인간관계:
샹폴리옹은 가족과 친구들에게 헌신적인 사람이었으며,
그의 주변 사람들에게 긍정적인 영향을 미쳤습니다.
이는 그의 의식이 다른 사람들에게 영향을 미쳤음을 보여주며,
600 이상의 수치를 가능하게 합니다.
정신적 성장:
샹폴리옹은 평생 학문에 몰두했으며,
그의 업적은 인류의 지식을 크게 확장시켰습니다.
이는 그의 의식이 지속적으로 성장했음을 보여주며,
700 이상의 수치를 가능하게 합니다.
2. 의식 지도 수치 추론:
학문적 기여:
샹폴리옹의 고대 이집트 상형문자 해독은 역사학과
고고학 분야에 혁명을 일으켰으며,
인류 역사에 대한 이해를 크게 확장시켰습니다.
이는 그의 의식 수준이 매우 높았음을 보여주는 강력한 증거입니다.
탐구 정신:
샹폴리옹은 어린 시절부터 고대 문명에 대한 열정을 가지고 있었으며,
끊임없는 노력과 연구를 통해 상형문자를 해독하는 데 성공했습니다.
이는 그의 의식이 호기심과 탐구 정신으로 가득했음을 의미합니다.
문화적 영향:
샹폴리옹의 업적은 고대 이집트 문명에 대한 연구를 활성화시켰으며,
서양 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.
이는 그의 의식이 다른 사람들에게 긍정적인 영향을 미쳤음을 보여줍니다.
3. 결론:
위에 언급된 모든 요소들을 종합적으로 고려했을 때,
장 프랑수아 샹폴리옹의 의식 지도 수치는
700 이상으로 추론할 수 있습니다.
물론 이는 정확한 측정치가 아니며,
다양한 해석이 가능할 수 있습니다.
하지만 그의 업적과 생애에 대한 정보들을 기반으로 추론해본 결과,
샹폴리옹은 매우 높은 수준의 의식을 지닌 인물이었음은 분명합니다.
4. 추가 정보:
데이비드 호킨스의 의식 지도는 의식 수준을
1에서 1000까지 수치로 평가하는 체계입니다.
의식 수준은 개인의 사고방식, 감정, 행동, 영적인 발전 등을
종합적으로 고려하여 평가됩니다.
의식 지도는 개인의 성장과 발전을 위한 도구로 활용될 수 있습니다.
5. 참고자료:
데이비드 호킨스, "의식 지도(Map of Consciousness)"
장 프랑수아 샹폴리옹 - 위키백과
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Jean-Francois Champollion
[Born] 23 December 1790, Figeac, France
[Died] 4 March 1832 (aged 41)
Paris, France
[Citizenship] French
[Alma mater] College de France
Institut national des langues et civilisations orientales
[Known for] Decipherment of Egyptian hieroglyphs
[Scientific career]
[Fields] Egyptian hieroglyphs
Jean-Francois Champollion (23 December 1790-4 March 1832)
was a French scholar, philologist and orientalist,
known primarily as the decipherer of Egyptian hieroglyphs
and a founding figure in the field of Egyptology.
A child prodigy in philology, he gave his first
public paper on the decipherment of Demotic in 1806,
and already as a young man held many posts of honor
in scientific circles, and spoke Coptic and Arabic fluently.
During the early 19th-century French culture experienced
a period of 'Egyptomania', brought on by Napoleon's discoveries
in Egypt during his campaign there (1798-1801)
which also brought to light the trilingual Rosetta Stone.
Scholars debated the age of Egyptian civilization
and the function and nature of hieroglyphic script,
which language if any it recorded, and the degree to
which the signs were phonetic (representing speech sounds)
or ideographic (recording semantic concepts directly).
Many thought that the script was only used for sacred and
ritual functions, and that as such it was unlikely
to be decipherable since it was tied to esoteric
and philosophical ideas, and did not record historical
information. The significance of Champollion's decipherment
was that he showed these assumptions to be wrong,
and made it possible to begin to retrieve many kinds
of information recorded by the ancient Egyptians.
Champollion, a liberal and progressive minded man,
lived in a period of political turmoil in France
which continuously threatened to disrupt
his research in various ways. During the Napoleonic Wars
he was able to avoid conscription, but his
Napoleonic allegiances meant that he was considered
suspect by the subsequent Royalist regime.
His own actions, sometimes brash and reckless,
did not help his case. His relations with
important political and scientific figures of the time,
such as Joseph Fourier and Silvestre de Sacy helped him,
although in some periods he lived exiled from
the scientific community.
In 1820, Champollion embarked in earnest on the project
of decipherment of hieroglyphic script, soon overshadowing
the achievements of British polymath Thomas Young
who had made the first advances in decipherment
before 1819. In 1822, Champollion published his
first breakthrough in the decipherment of the Rosetta
hieroglyphs, showing that the Egyptian writing system
was a combination of phonetic and ideographic signs -
the first such script discovered.
In 1824, he published a Precis in which he detailed a
decipherment
of the hieroglyphic script demonstrating the values
of its phonetic and ideographic signs.
In 1829 he traveled to Egypt where he was able
to read many hieroglyphic texts that had never
before been studied, and brought home a large body
of new drawings of hieroglyphic inscriptions.
Home again he was given a professorship in Egyptology,
but only lectured a few times before his health,
ruined by the hardships of the Egyptian journey,
forced him to give up teaching. He died in Paris in 1832,
41 years old. His grammar of Ancient Egyptian
was published posthumously.
During his life as well as long after his death
intense discussions over the merits of his decipherment
were carried out among Egyptologists. Some faulted him
for not having given sufficient credit to the early
discoveries of Young, accusing him of plagiarism,
and others long disputed the accuracy of his decipherments.
But subsequent findings and confirmations of
his readings by scholars building
on his results gradually led to general acceptance
of his work. Although some still argue that
he should have acknowledged the contributions
of Young, his decipherment is now universally accepted,
and has been the basis for all further developments
in the field. Consequently, he is regarded
as the "Founder and Father of Egyptology".
(from naver.com wikipidea.org)
Contributions, Combination, deCipherment, influence(+) ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C++
(MoC: Map of Consciousness) 의식 지도
MoC(의식 수준): 700 이상
