[출생] 1731년 5월 12일
[사망] 1783년 11월 17일 (52세)
[시대] 조선 시대
[학파] 북학파
홍대용(洪大容, 1731년 5월 12일 ~ 1783년 11월 17일)은 조선 후기의
문신, 실학자이자 과학 사상가이다. 자는 덕보(德保), 호는
담헌(湛軒)과 홍지(弘之)이며, 본관은 남양(南陽)이다.
북학파(北學派)의 학자인 박지원, 박제가 등과 우정을 쌓았으며,
학풍은 유학보다도 군국과 경제장려에 치중하였다.
은신군, 추사 김정희와도 인척간이 되는데, 그의 사촌동생
홍담용의 딸이 은신군부인 남양홍씨와, 김정희의 큰어머니이자
양어머니인 홍씨 부인이다.
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[이칭별칭] 자 덕보(德保), 호 홍지(弘之)
[본관] 남양(南陽)
1731(영조 7)∼1783(정조 7). 조선 후기의 실학자·과학사상가.
본관은 남양(南陽). 자는 덕보(德保), 호는 홍지(弘之).
담헌(湛軒)이라는 당호(堂號)로 널리 알려져 있다.
대사간 홍용조(洪龍祚)의 손자이며, 목사(牧使) 홍역(洪櫟)의
아들이다. 어머니는 청풍(淸風) 김씨 군수 김방(金枋)의 딸이고,
부인은 이홍중(李弘重)의 딸이다.
[생애 및 활동사항]
특히, 지전설(地轉說)과 우주무한론(宇宙無限論)을 주장했으며,
이러한 자연관을 근거로 화이(華夷)의 구분을 부정하여
민족의 주체성을 강조하고, 인간도 대자연의 일부로서
다른 생물과 마찬가지라는 주장을 펼치기도 하였다.
당대의 유학자 김원행(金元行)에게 배웠고, 북학파의 실학자로
유명한 박지원(朴趾源)과는 깊은 친분이 있었다.
여러 번 과거에 실패한 뒤 1774년(영조 50)에 음보(蔭補)로
세손익위사시직(世孫翊衛司侍直)이 되었고,
1775년 선공감감역(繕工監監役), 1776년 사헌부감찰,
1777년 태인현감, 1780년 영천군수를 지냈다.
그의 활약은 이런 관직과 관련된 것이기보다는 1765년 초의
북경(北京) 방문을 계기로 서양 과학의 영향을 깊이 받아서
가능해진 것이었다.
『담헌서(湛軒書)』는 약간의 시·서를 제외하면 거의가
북경에서 돌아온 뒤 10여 년 사이에 쓴 것이다.
그가 중국을 방문한 것은 연행사(燕行使)의 서장관으로
임명된 작은아버지 홍억(洪檍)의 수행군관이라는 명목으로
이루어졌다. 60여 일 동안 북경에 머물면서
두 가지 중요한 경험을 했는데, 하나는 우연히 사귀게
된 항저우(杭州) 출신의 중국 학자들과 개인적인 교분을
갖게 된 일이며, 다른 하나는 북경에 머물고 있던
서양 선교사들을 찾아가 서양 문물을 구경하고 필담을 나눈 것이다.
이 때 북경에서 깊이 사귄 엄성(嚴誠)·반정균(潘庭筠)·
육비(陸飛) 등과는 귀국 후에도 편지를 통한 교유가
계속되었고, 그 기록은 「항전척독(杭傳尺牘)」으로
그의 문집에 남아 있다. 그의 사상적 성숙에 결정적인 영향을
준 북경 방문은 「연기(燕記)」 속에 상세히 남아 있다.
그의 「연기」는 조선시대의 대표적인 작품이며,
그 뒤 박지원의 『열하일기』에 영향을 주었다.
특히, 이 기록 가운데 「유포문답(劉鮑問答)」은 당시
독일계 선교사로 중국의 흠천감정(欽天監正)인 유송령
(劉松齡, August von Hallerstein)과 부정(副正)인
포우관(鮑友管, Anton Gogeisl)을 만나 필담을 통하여
천주교와 천문학의 이모저모를 기록한 내용으로,
서양 문물에 관한 가장 상세한 기록이다.
과학사상을 담은 『의산문답(醫山問答)』 역시 북경 여행을
배경으로 쓰였다. 의무려산(醫巫閭山)에 숨어 사는
실옹(實翁)과 조선의 학자 허자(虛子) 사이에 대화체로
쓰인 이 글은 그가 북경 방문길에 들른 의무려산을
배경으로 하고 있다.
지전설·생명관·우주무한론으로 전개되는 홍대용의
자연사상은 상대주의의 입장으로 일관된 것으로,
이와 같은 상대주의는 그의 사회사상에 연장, 발전된다.
첫째, 그는 중국과 조선 또는 서양까지를 상대화하여 어느
쪽이 화(華)이고, 어느 쪽이 이(夷)일 수 없다고 중국 중심적인
화이론(華夷論)을 부정한다.
둘째, 인간과 자연은 어느 쪽이
더 우월한 것도 아니라는 주장을 펼침으로써 과거의
인본적(人本的)인 사고방식을 부정하고 인간을 다른 생명체와
똑같은 것으로 상대화하였다.
셋째, 그는 당시 사회의 계급과 신분적 차별에 반대하고,
교육의 기회는 균등히 부여되어야 하며,
재능과 학식에 따라 일자리가 주어져야 한다고 주장하였다.
그의 과학사상과 그에 바탕을 둔 사회사상 등은 상당한
독창성을 보이고 있지만, 서양 과학과 도교적인 사상에도
깊은 영향을 받은 것으로 평가된다. 그는 서양 과학의
근본이 정밀한 수학과 정교한 관측에 근거하고 있음을 간파하고
『주해수용(籌解需用)』이라는 수학서를 썼으며,
여러 가지 천문관측기구를 만들어 농수각(籠水閣)이라는
관측소에 보관하기까지 하였다.
[홍대용이 중국에서 서양문물을 접한 후 만든 혼천의,
현재 숭실대 박물관에 소장]
홍대용의 사상 속에는 근대 서양 과학과 동양의 전통적
자연관, 또 근대적 합리주의와 도교의 신비사상,
그리고 지구 중심적 세계관과 우주무한론 등이 때로는
서로 어울리지 못한 채 섞여 있는 혼란을 보이기도 한다.
그러나 이러한 한계성에도 불구하고 그는 조선시대의
가장 뛰어난 과학사상가였다.
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의산문답 [醫山問答]
조선 후기의 실학자 홍대용이 지은 자연관 및 과학사상서.
[성격] 자연관, 과학사상서
[편저자] 홍대용(洪大容)
[제작시기] 조선 후기
[소장처] 국립중앙도서관, 장서각 도서
[내용]
1권. 활자본. ≪담헌서湛軒書≫ 내집(內集)에
보유(補遺：빠진 것을 채워 보탬)로 포함되어 있다.
구성은 약 1만 2,000자의 글로서 실옹(實翁)과 허자(虛子)
두 사람의 문답체로 되어 있다.
30년의 독서를 통하여 당시의 유학적 학문세계를
모두 체득한 조선의 학자 허자는 60일간의 북경방문에서
중국학자들과 사귀면서 실망하게 된다.
낙심하여 귀국길에 오른 허자가 남만주(南滿洲)의 명산
의무려산(醫巫閭山)에서 은둔하고 있는 실옹을 만나
학문을 토론한 형식으로 씌어진 글이다.
내용은 뚜렷한 구분은 없지만 저자의 자연관 등이
다양하게 나열되어 있다. 인간·금수·초목 등 세가지
생명체는 지(知)·각(覺)·혜(慧)의 있고 없음이
서로 달라서일 뿐이지 어느 것이 더 귀하다고는 말할 수 없다 하여
인간중심주의를 배척한다.
또 땅덩이는 둥글기 때문에 지구 위의 정계(正界)와
도계(倒界)는 정해진 것이 아니다.
사람들은 서로 자기 사는 곳이 정계라 생각할 따름이다.
뿐만 아니라 우주는 무한한데 이 속에는 지구의 인간과
비슷한 지적존재(知的存在)도 더 있을 것이다.
그렇다면 지구인과 우주인 어느 쪽이 더 귀한 것인지도 알 수가 없다.
끝 부분에서, 만약 공자(孔子)가 중국 밖에서 살았다면
그곳을 중심으로 ≪춘추 春秋≫를 썼을 것이라면서
화이(華夷)의 구분은 무의미하다고 단정한다.
이 글에 흐르는 철저한 상대주의(相對主義)를 읽을 수 있다.
또한 주기론(主氣論)을 바탕으로 5행(五行) 대신
서양의 4원소설이 거론되고 있다.
지구는 하루 한 번씩 자전하여 낮과 밤이 생긴다는
지전설(地轉說)이 처음 동양에서 분명하게 주장된 것도
이 글에서였다. 그 밖에도 생명의 기원, 지진, 온천, 조석(潮汐),
기상현상 등에 관해서도 폭넓은 논의가 진행된다.
여기서 허자는 전통적인 조선의 학자를,
실옹은 특히 서양과학을 받아들인 새로운 학자를
대변한 것으로 보인다.
1766년(영조 42)초 60일간 북경을 방문하고 귀국한 저자가
자신의 경험과 사상을 토대로 하여 이 글을 쓴 것은 분명하다.
특히 서양과학과 도교의 자연관이 중심사상을 이루고 있다.
국립중앙도서관에 소장되어 있다.
[ 의산문답 醫山問答 (한국민족문화대백과) ]
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Hong Daeyong
[Born] 12 May 1731
South Chungcheong Province, Joseon
[Died] 17 November 1783 (aged 52)
Hanseong, Joseon
[Cause of death] Stroke
[Nationality] Joseon
[Other names] Damheon
[Notable work] Books of Relaxed House
[Era] 18th-century philosophy
[Region] Korean Confucianism
[School] Silhak
[Notable ideas]
Earth's rotation, Anti-Anthropocentrism
Hong Daeyong (12 May 1731 – 17 November 1783) was
a philosopher, astronomer and mathematician of
the late Joseon Kingdom.
Hong was an early leader of the Profitable Usage
and Benefiting the People school of thought.
It worked to promote the industrialization of his
country and the development of trade by positively
introducing Western technologies to Joseon Korea.
Hong was a friend of Park Ji-won, who was another
leader of the Profitable Usage school.
[Early life]
Hong Daeyong was born in 1731 in Cheonan,
South Chungcheong Province.
In his early days, Hong was educated by Kim One-hang
of Seock-sil Seowon.
During this period, traditional Neo-Confucianism
formed the basis of his academic world. In 1765,
Hong followed his uncle Hong Eock(洪檍), who was
in Joseon missions to Imperial China. In China,
Hong witnessed a brilliant development of Qing Dynasty
and experienced culture shock. After returning
to Joseon, Hong insisted enhancing the national prosperity.
[Astronomy]
Hong was also interested in astronomy and mathematics. He
maintained the rotundity of the Earth and Earth's rotation.
Traditional Confucianists regard that the sky is globular
and the ground is square so they couldn't
understand Hong's idea. Also, He firmly excluded the
Anthropocentrism.
Hong thought all things in nature are equal.
After being failed Imperial examination
(a kind of examination for the high civil service)
a few times, Hong gave up examination and was absorbed
in astronomy research. He wrote Catechism of
Eusan mountain(醫山問答), which contains the concepts
of Earth's rotation and the equality among
species and the infinity of outer space.
In mathematics, Hong wrote Interpretation and Usage
of Mathematics(籌解需用). And he wrote Travel
Essay of Yanjing in 1765 and 1766(乙丙燕行錄),
a travel journal about his China travel.
[Crown Prince]
In 1774, Hong was recommended for a mentor of
Crown Prince, who afterwards would be King Jeongjo.
Hong discussed many topics and themes with crown
prince. Although Crown Prince was satisfied
with Hong's studies and polymathy, Hong found their
difference of views among several topics and
the conservatism of Prince. Crown prince demanded Hong
to go into government service and be his own staff
members, but Hong indicated his refusal
in a roundabout way. Hong wrote Journal as the Mentor of
Crown Prince(桂坊日記), which contains their debate contents.
After crown prince ascended the throne following
the passing of the King Yeongjo,
Hong was appointed to local county governor.
In there he tried to test his progressive ideas
in local society. However, his mother's health
condition deteriorated in 1782, so Hong abandoned
a service and came back to Seoul.
In 1783, mother regained her health, but Hong had a sudden
stroke. He wouldn't make it by morning, and breathed his last
breath the next day. It was 23 October 1783
(Lunisolar calendar) as 17 November 1783(Solar calendar).
[Works]
Hong's works, including Catechism of Ui mountain,
Interpretation and Usage of Mathematics,
Journal as the Mentor of Crown Prince were compiled to
collection, Books of Relaxed House (담헌서 湛軒書).
His practical Confucian ideas were succeeded
by Park Ji-won and Park's disciples,
but his scientific thought and research
were succeeded by nobody.
(from naver.com wikipedia.org 한국민족문화대백과)
Damheon, Dynasty, influence(+) ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): D+
