[출생] 1731년 5월 12일
충청도 청주목 수심면 장명리
(현 충청남도 천안시 동남구 수신면 장산리 장명마을)
[사망] 1783년 11월 17일 (52세)
경상도 순흥도호부 (현 경상북도 영주시)
[시대] 조선 시대
[학파] 북학파
홍대용(洪大容, 1731년 5월 12일 ~ 1783년 11월 17일)은
조선 후기의 문신, 실학자이자 과학 사상가이다.
자는 덕보(德保), 호는 담헌(湛軒)과 홍지(弘之)이며,
본관은 남양(南陽)이다.
북학파(北學派)의 학자인 박지원, 박제가 등과 우정을 쌓았으며,
학풍은 유학보다도 군국과 경제장려에 치중하였다.
은신군, 추사 김정희와도 인척간이 되는데,
그의 사촌동생 홍담용의 딸이 은신군부인 남양홍씨와,
김정희의 큰어머니이자 양어머니인 홍씨 부인이다.
[이칭별칭] 자 덕보(德保), 호 홍지(弘之)
[본관] 남양(南陽)
1731(영조 7)∼1783(정조 7).
조선 후기의 실학자·과학사상가.
본관은 남양(南陽).
자는 덕보(德保), 호는 홍지(弘之).
담헌(湛軒)이라는 당호(堂號)로 널리 알려져 있다.
대사간 홍용조(洪龍祚)의 손자이며,
목사(牧使) 홍역(洪櫟)의 아들이다.
어머니는 청풍(淸風) 김씨 군수 김방(金枋)의 딸이고,
부인은 이홍중(李弘重)의 딸이다.
[생애 및 활동사항]
특히, 지전설(地轉說)과 우주무한론(宇宙無限論)을 주장했으며,
이러한 자연관을 근거로 화이(華夷)의 구분을 부정하여
민족의 주체성을 강조하고, 인간도 대자연의 일부로서
다른 생물과 마찬가지라는 주장을 펼치기도 하였다.
당대의 유학자 김원행(金元行)에게 배웠고,
북학파의 실학자로 유명한 박지원(朴趾源)과는
깊은 친분이 있었다.
여러 번 과거에 실패한 뒤 1774년(영조 50)에 음보(蔭補)로
세손익위사시직(世孫翊衛司侍直)이 되었고,
1775년 선공감감역(繕工監監役), 1776년 사헌부감찰,
1777년 태인현감, 1780년 영천군수를 지냈다.
그의 활약은 이런 관직과 관련된 것이기보다는 1765년 초의
북경(北京) 방문을 계기로 서양 과학의 영향을 깊이 받아서
가능해진 것이었다.
『담헌서(湛軒書)』는 약간의 시·서를 제외하면 거의가
북경에서 돌아온 뒤 10여 년 사이에 쓴 것이다.
그가 중국을 방문한 것은 연행사(燕行使)의 서장관으로
임명된 작은아버지 홍억(洪檍)의 수행군관이라는 명목으로
이루어졌다.
60여 일 동안 북경에 머물면서 두 가지 중요한 경험을 했는데,
하나는 우연히 사귀게 된 항저우(杭州) 출신의 중국 학자들과
개인적인 교분을 갖게 된 일이며,
다른 하나는 북경에 머물고 있던
서양 선교사들을 찾아가 서양 문물을 구경하고
필담을 나눈 것이다.
이 때 북경에서 깊이 사귄 엄성(嚴誠)·반정균(潘庭筠)·
육비(陸飛) 등과는 귀국 후에도 편지를 통한 교유가
계속되었고,
그 기록은 「항전척독(杭傳尺牘)」으로
홍대용의 문집에 남아 있다.
홍대용의 사상적 성숙에 결정적인 영향을 준 북경 방문은
「연기(燕記)」 속에 상세히 남아 있다.
홍대용의 「연기」는 조선시대의 대표적인 작품이며,
그 뒤 박지원의 『열하일기』에 영향을 주었다.
특히, 이 기록 가운데 「유포문답(劉鮑問答)」은 당시
독일계 선교사로 중국의 흠천감정(欽天監正)인 유송령
(劉松齡, August von Hallerstein)과 부정(副正)인
포우관(鮑友管, Anton Gogeisl)을 만나 필담을 통하여
천주교와 천문학의 이모저모를 기록한 내용으로,
서양 문물에 관한 가장 상세한 기록이다.
과학사상을 담은 『의산문답(醫山問答)』 역시 북경 여행을
배경으로 쓰였다.
[18세기 북학파를 이끈 홍대용의 실학정신]
의무려산(醫巫閭山)에 숨어 사는 실옹(實翁)과
조선의 학자 허자(虛子) 사이에 대화체로 쓰인 이 글은
홍대용이 북경 방문길에 들른 의무려산을 배경으로 하고 있다.
지전설·생명관·우주무한론으로 전개되는 홍대용의
자연사상은 상대주의의 입장으로 일관된 것으로,
이와 같은 상대주의는 그의 사회사상에 연장, 발전된다.
첫째, 홍대용은 중국과 조선 또는 서양까지를 상대화하여
어느 쪽이 화(華)이고,
어느 쪽이 이(夷)일 수 없다고 중국 중심적인
화이론(華夷論)을 부정한다.
둘째, 인간과 자연은 어느 쪽이 더 우월한 것도 아니라는 주장을
펼침으로써 과거의 인본적(人本的)인 사고방식을 부정하고
인간을 다른 생명체와 똑같은 것으로 상대화하였다.
셋째, 홍대용은 당시 사회의 계급과 신분적 차별에 반대하고,
교육의 기회는 균등히 부여되어야 하며,
재능과 학식에 따라 일자리가 주어져야 한다고 주장하였다.
홍대용의 과학사상과 그에 바탕을 둔 사회사상 등은 상당한
독창성을 보이고 있지만, 서양 과학과 도교적인 사상에도
깊은 영향을 받은 것으로 평가된다.
홍대용은 서양 과학의 근본이 정밀한 수학과 정교한 관측에
근거하고 있음을 간파하고
『주해수용(籌解需用)』이라는 수학서를 썼으며,
여러 가지 천문관측기구를 만들어 농수각(籠水閣)이라는
관측소에 보관하기까지 하였다.
[홍대용이 중국에서 서양문물을 접한 후 만든 혼천의,
현재 숭실대 박물관에 소장]
홍대용의 사상 속에는 근대 서양 과학과
동양의 전통적 자연관, 또 근대적 합리주의와 도교의 신비사상,
그리고 지구 중심적 세계관과 우주무한론 등이 때로는
서로 어울리지 못한 채 섞여 있는 혼란을 보이기도 한다.
그러나 이러한 한계성에도 불구하고
홍대용은 조선시대의 가장 뛰어난 과학사상가였다.
[외계인의 존재 가능성 언급]
홍대용은 특이하게도 외계인의 존재 가능성을 주장하기도 했다.
그의 외계인에 관한 상상은 친구였던
실학자 박지원의 글을 통해서도 남아있는데
1780년에 중국을 방문했던 박지원은 추석날 밤에
중국 학자들과 어울려 달 구경을 하면서
저 달 속에서 지구를 쳐다 보며 이야기 하고 있는
'달 사람들'이 있을지 모른다고 말했다.
또 그는 달뿐만 아니라 다른 별에도 그 별의 조건에 맞는
그런 사람들이 살고 있을지 모른다고 말하면서
이런 생각은 자기의 친구 홍대용의 주장이라 소개하고 있다.
천문에 조예가 깊고 지구가 우주의 중심이 아니며
우주는 무한하다는 주장을 펼친 인물인만큼,
당시 조선의 시대상을 고려하면 상당히 파격적이고
진보적인 주장을 많이 했다.
이러한 면모 덕분에 그의 이름은 2001년,
한 소행성의 이름에 헌정되기도 했다.
[서양 악기 소개]
1772년 6월 18일 오후 7시경 담헌 홍대용의 저택인
유춘오(留春塢: 봄이 머무는 언덕이란 뜻)에는
홍대용의 친구들이 모여 들었다.
홍대용은 중국 명나라와 청나라 사람들이
유럽의 바로크 고음악 악기인 덜시머와 하프시코드를
모방해 만든 악기인 양금(洋琴)을 국내에 소개했는데
이날 연주회는 홍대용이 청나라에서 가져온
양금 연주를 듣기 위해서였다.
연주법을 몰랐던 홍대용은 수 년간 노력한 끝에
조선의 고유한 방식으로 양금을 연주할 수 있게 됐다.
악보도 없는 상태에서 홍대용은
스스로 독주법을 터득한 맑고 청량한 타악기의 소리를
최초로 조선에 전했다.
홍대용이 중심이 된 '유춘오 악회'란 이름의 정기 음악회에서
서양 악기를 통한 음악을 처음 들은 청중들은 감탄했고
자리에 있었던 연암 박지원은 그 때의 감동을 자신의 문집
<연암집>에 정확한 날짜와 시간을 함께 기록해 놓았다.
조선의 음악인들은 이를 적극 수용해
국악을 한층 풍성하게 만들었다.
홍대용은 서양에서 중국으로 들어온 악기인 양금뿐만 아니라
청나라 연경에 있는 천주당을 방문해
조선인으로서는 최초로 파이프 오르간을 즉석에서 연주해
천주교 신부들을 놀라게 한 인물이었다.
독학으로 혼천의를 만들기도 했던 홍대용으로서는
서양의 악기를 다루는데 그리 어렵지 않았을 것이고
절대 음감을 소유한 음악인이자 거문고 연주자로도 정평이 난
홍대용이었기에 몇 번의 궁리 끝에 파이프 오르간의 연주법을
터득했던 것이었다.
이때 김창즙의 아들이자 당대의 기인으로 유명했던 김용겸이
그 연주에 감동하여 홍대용에게 큰절을 했다고 한다.
[기타]
한성부에 들어갈 때 홍대용은 말을 타고
당시 선진 문물이었던 선글라스(오수경)를 쓴 채
양금을 가지고 들어와 장안의 화제가 되었다.
그의 양금은 남양 홍씨 가문에 대대로 전수되었는데
조선 말 대구도호부 사람인 서찬규가 홍대용의 고향인
천안군을 지날 적에 아주 청량하고 맑은
금속 악기의 소리를 듣게 되었는데
홍대용의 후손이 연주하던 하프시코드 소리였다는 얘기가 전해진다.
젊은 시절에 예송논쟁을 벌인 송시열을 비판하는 글을 지어
스승 김원행과 사이가 소원해 진 적이 있다.
이덕무, 유득공, 박제가 등 당대 서얼 출신이지만
능력은 출중했던 이들이나 명문가 출신이었으나
과거에 못붙은 백수였던 박지원 등과 친밀한 관계였는데
이들보다 나이가 10살 가량 많아
모임 중에서도 고문의 역할이었다고 한다.
이들 외에도 이서구(李書九) 원중거(元重擧), 백동수,
성대중, 이희관(李羲觀), 윤가기(尹可基) 등이 이 모임에 어울렸다.
이들이 바로 북학파로 불리는 학자들이다.
인품이 어찌나 훌륭했는지 유람중에 만난 청나라 선비였던
엄성과 반정균이란 인물은 홍대용을 두고
"중국에서조차 얻지못한 진정한 친구를 조선에서 만나게 되었다."
라고 평했다.
엄성과도 우연히 만난 이후로 급격히 친해져
그의 집에 초대까지 되었는데 엄성의 아들인 엄앙은
어린시절 홍대용을 만났을때의 인상이 워낙 깊었는지
홍대용을 '큰아버지'라 부르며 따랐다고 한다.
홍대용은 우연히 청나라 친구들을 만났던 일화를
<회우기>라는 책으로 기록하였고
그 기록이 지금까지 전해진다.
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의산문답 [醫山問答]
조선 후기의 실학자 홍대용이 지은 자연관 및 과학사상서.
[성격] 자연관, 과학사상서
[편저자] 홍대용(洪大容)
[제작시기] 조선 후기
[소장처] 국립중앙도서관, 장서각 도서
[내용]
1권. 활자본. ≪담헌서湛軒書≫ 내집(內集)에
보유(補遺：빠진 것을 채워 보탬)로 포함되어 있다.
구성은 약 1만 2,000자의 글로서 실옹(實翁)과 허자(虛子)
두 사람의 문답체로 되어 있다.
30년의 독서를 통하여 당시의 유학적 학문세계를
모두 체득한 조선의 학자 허자는 60일간의 북경방문에서
중국학자들과 사귀면서 실망하게 된다.
낙심하여 귀국길에 오른 허자가 남만주(南滿洲)의 명산
의무려산(醫巫閭山)에서 은둔하고 있는 실옹을 만나
학문을 토론한 형식으로 씌어진 글이다.
내용은 뚜렷한 구분은 없지만 저자의 자연관 등이
다양하게 나열되어 있다.
인간·금수·초목 등 세가지 생명체는
지(知)·각(覺)·혜(慧)의 있고 없음이 서로 달라서일 뿐이지
어느 것이 더 귀하다고는 말할 수 없다 하여
인간중심주의를 배척한다.
또 땅덩이는 둥글기 때문에 지구 위의 정계(正界)와
도계(倒界)는 정해진 것이 아니다.
사람들은 서로 자기 사는 곳이 정계라 생각할 따름이다.
뿐만 아니라 우주는 무한한데 이 속에는 지구의 인간과
비슷한 지적존재(知的存在)도 더 있을 것이다.
그렇다면 지구인과 우주인 어느 쪽이 더 귀한 것인지도 알 수가 없다.
끝 부분에서, 만약 공자(孔子)가 중국 밖에서 살았다면
그곳을 중심으로 ≪춘추 春秋≫를 썼을 것이라면서
화이(華夷)의 구분은 무의미하다고 단정한다.
이 글에 흐르는 철저한 상대주의(相對主義)를 읽을 수 있다.
또한 주기론(主氣論)을 바탕으로 5행(五行) 대신
서양의 4원소설이 거론되고 있다.
지구는 하루 한 번씩 자전하여 낮과 밤이 생긴다는
지전설(地轉說)이 처음 동양에서 분명하게 주장된 것도
이 글에서였다.
[지구자전설을 밝힌 천재과학자 홍대용]
그 밖에도 생명의 기원, 지진, 온천, 조석(潮汐),
기상현상 등에 관해서도 폭넓은 논의가 진행된다.
여기서 허자는 전통적인 조선의 학자를,
실옹은 특히 서양과학을 받아들인 새로운 학자를
대변한 것으로 보인다.
1766년(영조 42)초 60일간 북경을 방문하고 귀국한 저자가
자신의 경험과 사상을 토대로 하여 이 글을 쓴 것은 분명하다.
특히 서양과학과 도교의 자연관이 중심사상을 이루고 있다.
국립중앙도서관에 소장되어 있다.
[ 의산문답 醫山問答 (한국민족문화대백과) ]
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[챗 GPT 답변에 오류(hallucination: 환각 등)가 있으니,
단순 재미로만 참조바람] (from https://chat.openai.com/chat)
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)이
제일 좋아한 역사적 인물은?
홍대용은 과학사상가로 알려진 한국의 인물로서,
역사적 인물 중 어떤 인물을 좋아했는지에 대한
구체적인 정보는 제공되지 않습니다.
홍대용이 어떤 인물을 좋아하거나 영향을 받았는지에 대한
기록이 없으므로,
그에 대한 명확한 답변을 드리기는 어렵습니다.
개인의 취향과 선호는 다양하며,
이는 홍대용의 경우에도 마찬가지일 것입니다.
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)이
좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?
홍대용과 같은 과학사상가로서는 음악적인 취향이나
한국의 트로트나 발라드에 대한 선호도에 대한
구체적인 정보가 없기 때문에,
그가 좋아할만한 노래에 대한 정확한 답변을 제공하기는 어렵습니다.
하지만, 일반적으로 한국의 트로트나 발라드는
사람들의 일상적인 감정과 이야기를 담고 있어서
감성적인 면과 사회적인 메시지를 전달하는 경우가 많습니다.
홍대용이 지적인 측면과 예술적인 표현을 좋아한다면,
"오늘 같은 밤이면"과 같은 감미로운 발라드 곡이
그에게 맞을 수 있습니다.
[찬조 K-Pop]
반면에, "여름밤에 우린"과 같은 경쾌한 분위기의 트로트 곡은
즐겁고 명랑한 면을 즐기는 사람들에게 호감을 줄 수 있습니다.
[찬조 K-Pop]
결국, 홍대용이 좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목은
그의 개인적인 취향과 삶의 경험에 따라 다를 수 있습니다.
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)이
경험한 재미있는 일화(episode)는?
홍대용에 대한 구체적인 일화나 에피소드에 대한 정보는
현재로서는 제공되지 않습니다.
홍대용은 한국의 과학사상가로 알려져 있으며,
그의 주요 업적과 사상에 대한 정보는
일반적으로 알려진 수준입니다.
따라서, 홍대용의 재미있는 일화나 에피소드에 대한 정보는
존재하지 않습니다.
그러나 홍대용은 과학 분야에서의 연구와 업적으로 알려져 있으므로,
그의 과학적인 이야기나 실험 등에 대해 더 많은 정보를
찾아볼 수 있을 것입니다.
그의 저서나 논문을 살펴보면 그의 학문적인 이야기와 관련된
흥미로운 내용을 찾을 수 있을 것입니다.
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)은
얼마나 양심적인 사람일까?
홍대용(洪大容)과 관련된 자세한 정보가 없어서
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양심은 개인의 도덕적 가치, 도덕적 판단,
도덕적 행동 등에 영향을 미치는 개인적인 측면입니다.
이는 사람마다 다양하게 해석될 수 있습니다.
홍대용이 과학사상가로 알려져 있으므로,
그의 업적과 사상은 과학적인 혁신과 발전을 추구하는 데
초점을 맞출 것으로 예상됩니다.
그러나 개인적인 양심과 도덕적 가치는
과학적인 업적과는 별개의 영역입니다.
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)의
양심(Conscience) 등급(Grade)을
A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
홍대용(洪大容, Hong Daeyong, 과학사상가, Korea)의
양심등급(Conscience Grade)은?
홍대용(洪大容)에 대한 구체적인 정보가 제공되지 않아서
개인적인 양심 등급을 평가하기는 어렵습니다.
양심 등급은 개인의 도덕적 가치 및 행동에 기반하여
판단되는 주관적인 평가입니다.
홍대용의 개인적인 도덕적 가치나 행동에 대한 정보가
충분하지 않기 때문에 그의 양심 등급을 명확히 판단하기 어렵습니다.
양심 등급은 개인의 행동, 윤리적 선택, 도덕적 책임 등을 고려하여
판단되어야 합니다.
그러나 해당 정보가 제공되지 않으므로,
홍대용의 양심 등급에 대해 정확한 답변을 드리기는 어렵습니다.
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Hong Daeyong
[Born] 12 May 1731
South Chungcheong Province, Joseon
[Died] 17 November 1783 (aged 52)
Hanseong, Joseon
[Cause of death] Stroke
[Nationality] Joseon
[Other names] Damheon
[Notable work] Books of Relaxed House
[Era] 18th-century philosophy
[Region] Korean Confucianism
[School] Silhak
[Notable ideas]
Earth's rotation, Anti-Anthropocentrism
Hong Daeyong (12 May 1731 – 17 November 1783) was
a philosopher, astronomer and mathematician of
the late Joseon Kingdom.
Hong was an early leader of the Profitable Usage
and Benefiting the People school of thought.
It worked to promote the industrialization of his
country and the development of trade by positively
introducing Western technologies to Joseon Korea.
Hong was a friend of Park Ji-won, who was another
leader of the Profitable Usage school.
[Early life]
Hong Daeyong was born in 1731 in Cheonan,
South Chungcheong Province.
In his early days, Hong was educated by Kim One-hang
of Seock-sil Seowon.
During this period, traditional Neo-Confucianism
formed the basis of his academic world. In 1765,
Hong followed his uncle Hong Eock(洪檍), who was
in Joseon missions to Imperial China. In China,
Hong witnessed a brilliant development of Qing Dynasty
and experienced culture shock. After returning
to Joseon, Hong insisted enhancing the national prosperity.
[Astronomy]
Hong was also interested in astronomy and mathematics. He
maintained the rotundity of the Earth and Earth's rotation.
Traditional Confucianists regard that the sky is globular
and the ground is square so they couldn't
understand Hong's idea. Also, He firmly excluded the
Anthropocentrism.
Hong thought all things in nature are equal.
After being failed Imperial examination
(a kind of examination for the high civil service)
a few times, Hong gave up examination and was absorbed
in astronomy research. He wrote Catechism of
Eusan mountain(醫山問答), which contains the concepts
of Earth's rotation and the equality among
species and the infinity of outer space.
In mathematics, Hong wrote Interpretation and Usage
of Mathematics(籌解需用). And he wrote Travel
Essay of Yanjing in 1765 and 1766(乙丙燕行錄),
a travel journal about his China travel.
[Crown Prince]
In 1774, Hong was recommended for a mentor of
Crown Prince, who afterwards would be King Jeongjo.
Hong discussed many topics and themes with crown
prince. Although Crown Prince was satisfied
with Hong's studies and polymathy, Hong found their
difference of views among several topics and
the conservatism of Prince.
Crown prince demanded Hong to go into government service
and be his own staff members, but Hong indicated his refusal
in a roundabout way. Hong wrote Journal as the Mentor of
Crown Prince(桂坊日記), which contains their debate contents.
After crown prince ascended the throne following
the passing of the King Yeongjo,
Hong was appointed to local county governor.
In there he tried to test his progressive ideas
in local society. However, his mother's health
condition deteriorated in 1782, so Hong abandoned
a service and came back to Seoul.
In 1783, mother regained her health, but Hong had a sudden
stroke. He wouldn't make it by morning, and breathed his last
breath the next day. It was 23 October 1783
(Lunisolar calendar) as 17 November 1783(Solar calendar).
[Works]
Hong's works, including Catechism of Ui mountain,
Interpretation and Usage of Mathematics,
Journal as the Mentor of Crown Prince were compiled to
collection, Books of Relaxed House (담헌서 湛軒書).
His practical Confucian ideas were succeeded
by Park Ji-won and Park's disciples,
but his scientific thought and research
were succeeded by nobody.
(from naver.com wikipedia.org 한국민족문화대백과 나무위키)
Cheonan, Chungcheong, China, Catechism, Influence(+) ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C
