법률가, 저술가, 사상가, 정치가, 기독교의 성인
유토피아 저자
[출생] 1478년 2월 7일
잉글랜드 런던
[영국 런던 여행]
[선종] 1535년 7월 6일 (57세)
잉글랜드 런던
[런던 여행, 3박4일 실패 없는 여행코스]
[42분 Youtube 동영상]
[교파] 로마 가톨릭교회
[시복] 1886년, 교황 레오 13세
[시성] 1935년 교황 비오 11세
[축일] 6월 22일
토머스 모어 경(Sir Thomas More,
1478년 2월 7일~1535년 7월 6일) 또는 성 토마스 모어
(Saint Thomas More)는
잉글랜드 왕국의 법률가, 저술가, 사상가, 정치가이자
기독교의 성인이다.
토머스 모어 [ Thomas More ]
[요약]
이상적 국가상 그린 명저 《유토피아》를 쓴
영국의 정치가·인문주의자. 르네상스 문화운동의
영향을 받았고, 에라스뮈스와 친교를 맺었다.
외교교섭에도 수완을 발휘했다.
해학취미의 소유자로 명문가·논쟁가였다.
[주요저서]
《피코 델라 미란돌라전(傳)》(1510) 《유토피아》(1516)
런던의 법률가 존 모어의 아들로 태어나
어려서 캔터베리 대주교(大主敎) 존 모턴을 섬기고,
나중에 옥스퍼드대학에 입학했으나,
아버지의 요구로 중퇴하여 법률가가 되려고
링컨 법학원에 입학하였다.
대학 재학 중에 대륙의 르네상스 문화운동의
영향을 받아, 일찍부터 에라스뮈스와 친교를 맺었다.
그의 《우신예찬(愚神禮讚)》
(1511)도 모어의 집에 묵으면서 쓴 것이다.
법학원 졸업 후 변호사가 되었고,
의회에서도 의석을 차지하였다.
1515년에는 통상(通商)문제로 네덜란드에 건너가,
외교교섭에 수완을 발휘하였다.
이상적 국가상(國家像)을 그린 명저 《유토피아》는
그때의 여행 중에 쓰기 시작하였으며,
이듬해 귀국하여 완성하였다.
토머스 모어는 탁월한 수완과 식견으로 헨리 8세의
신임을 얻어
1529년에는 대법관(大法官)에 임명되었으나,
왕의 이혼에 끝내 동의하지 않고
1532년 관직에서 물러났다.
[찬조 "신이여" 뮤지컬]
1534년 반역죄로 런던탑에 갇혔다가,
1535년에 단두대의 이슬로 사라졌다.
토머스 모어는 인문주의자로서
해학취미(諧謔趣味)의 소유자로
신랄한 언사를 서슴지 않았으나,
동시에 경건한 그리스도교도이며,
이름난 명문가(名文家)·논쟁가(論爭家)로서
서민 사이에 인기가 있었다.
작품에 《피코 델라 미란돌라전(傳)》(1510),
《리처드 3세전》(1543) 등이 있다.
1935년,
로마 교황은 토머스 모어에게
'성인(聖人)의 칭호를 주었다.
[설명]
[인문주의자]
토머스 모어는 평생 스콜라주의적 인문주의자로서
덕망이 높았으며,
1529년부터 1532년까지 대법관을 포함하여
여러 관직을 역임하였다.
모어는 1516년에 자신이 저술한 책에서 묘사한 이상적인
정치체제를 지닌 상상의 섬나라에 주었던 이름인
유토피아(Utopia)라는 단어를 만들어냈다.
토머스 모어는 주로 헨리 8세가 주장한
잉글랜드 교회에서의 왕위지상권을
받아들일 것을 거부한 죄로
정치 경력이 끝남과 동시에
반역죄로 처형당한 사람으로 기억되고 있다.
[시성]
토머스 모어가 죽은 후
400년이 지난 1935년,
교황 비오 11세는 토머스 모어를 시성하였으며,
이후 교황 요한 바오로 2세에 의해
정치가의 수호성인으로 선언되었다.
가톨릭교회의 성인력에서 토머스 모어의 축일은
존 피셔와 같은 날인 6월 22일이다.
모어는 1980년 잉글랜드 성공회의 교회력에도
토머스 모어의 이름이 올라갔다.
토머스 모어는 100명의 위대한 영국인 투표 조사에서
37표를 받았다.
대한성공회의 교회력에도 이름이 수호성인으로 올라와 있다.
[종교개혁 탄압]
토머스 모어는 종교개혁을 부정하고
개신교인들을 적극적으로 탄압하였으며,
로마 가톨릭교회를 통한 평화와 사회정의를 주장하였다.
토머스 모어는 윌리엄 틴데일을
성경을 번역하고 보급한 죄로
"모든 이단의 우두머리"라며 정죄하였고,
그의 저서들과 성경을 거두어
성 바울 성당 앞에서 불태웠다.
틴데일은 현상수배 되었다가 1535년 체포되어
이듬해 브뤼셀에서 화형에 처해졌다.
[초기 정치 이력]
1478년 런던에서
법관 존 모어의 차남으로 태어난 토머스 모어는
옥스퍼드 대학에서 그리스어·라틴어·신학 등을,
링컨 법학원에서 법률을 배웠다.
그때 에라스무스와 친교를 맺어
많은 영향을 받았으며,
졸업 후 변호사를 개업하였다.
1504년 하원 의원에 선출되고,
1510년 런던 부시장·하원 의장 등을 역임하였다.
1510년~1518년, 시티 오브 런던의 주 장관 대리 가운데
한 사람이라는 중요한 책무를 지닌 자리에 있는 동안
공정하고 유능한 공무원이라는 명성을 얻었다.
1517년 모어는 왕의 조력을 위하여
임시 섭정과 ‘개인 공무원’이 되었다.
훗날 신성 로마 제국의 카를 5세에게 파견되는
외교 사절을 맡은 모어는 1521년 기사 작위를 받았다.
모어는 헨리 8세의 비서와 조언자가 되면서
정부의 유력자로 떠올랐으며,
외국 외교관, 왕실 회계국 부장관 그리고 왕과
그의 대법관이자 요크 대교구장인 토머스 울지 추기경 사이의
조정자 역할을 하였다.
1523년 모어는 잉글랜드 하원의 의장이 되었다.
이처럼 토마스 모어는 의장으로서는 최초로
언론의 자유를 위한 청원을 표명하였다.
토마스 모어는 나중에
옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교에서
집사장으로 근무하려고 하였지만,
1525년 북잉글랜드의 행정을 수반한
사법을 감독하는 직책인
랭커스터 공령 상서에 위임되었다.
[결혼과 가족]
1505년,
27살의 모어는 그보다 열살 어린 첫 번째 아내
제인 콜트와 결혼하였다.
전기 작가 윌리엄 로퍼에 의하면
모어는 자신의 의붓아들과
콜트의 두 번째 누이의 결혼을 원하였지만,
제인 앞에 그녀의 어린 누이 가운데 한 명이 결혼한다면
그녀에게 창피를 주게 될 것으로 생각했다고 한다.
두 사람의 결혼 생활은 행복했으며
세 딸과 아들 하나, 총 네 명의 자녀를 두었다.
그의 친자식에 더하여
모어는 고아 소녀 마거릿 긱스를 입양하였다.
제인이 1515년에 죽자
모어는 거의 즉시 재혼하였기 때문에
토마스 모어의 아이들은 엄마를 가지게 되었다.
토마스 모어의 두 번째 아내는
엘리스 미들턴으로 7년째 미망인이었다.
그녀와 모어 사이에는 어떤 아이도 없기는 하였지만,
그녀의 딸을 입양하여 같은 엘리스라는 이름을 지어주었다.
모어는 자신의 새 아내를 “nec bella nec puella”
("진주도 아니고 소녀도 아니다.") 라고 말하였는데,
이는 토마스 모어의 아내 엘리스가
아름다움과 젊음에 열중하지 않았다는 것을 나타낸다.
에라스무스는 그녀의 코를 가리켜
“하피의 갈고리 부리”라고
냉정하게 기술하였다.
두 사람의 성격이 매우 달랐다는 사실에도
모어와 그의 아내는 서로에 대한 애정이 깊어 보였다.
그렇지만,
토마스 모어가 제인과 그의 딸을 교육했던 것처럼
그녀를 교육하는 것은 불가능했다.
토마스 모어가 자신에게 쓴 묘비명에는
의붓어머니임에도
제인이 그의 네 자녀를 관대함과 사랑으로 보살핀 것을
크게 칭찬한 글귀가 새겨져 있다.
토마스 모어는 공공연히 자신이 누구를
제일 사랑하는지는 알 수 없다고 단언하였으며,
죽음에서 다시 만나기를 희망하였다.
[주요 저서]
암브로시우스 홀바인의 목판화가 실린 1518년판
《유토피아(Utopia)》.
여행자 라파엘 히슬로데이가 경청자를 위해
왼손을 들어올려
유토피아 섬의 약도를 그리며 설명하는 모습이 그려져 있다.
[찬조 "UTOPIA"]
[유토피아]
모어의 ≪유토피아≫는 1, 2권으로 구성된다.
제1권은 현실비판, 제2권은 유토피아에 대한 이야기이다.
제1권에서 모어는 먼저
‘저 좋을 대로’ 사는 르네상스인의
이상을 제기한다.
그러나 ‘저 좋을 대로’란 제멋대로 사는 것이 아니라,
자신의 양심에 따를 뿐 부나 권력에 대해
욕심이 없음을 강조한 것이다.
따라서 현실에 대한 긍정을 전제로 한
마키아벨리와 모어는 근본적으로 달랐다.
특히 모어는 군주에 대해서
명예롭고 평화적인 일이 아니라
전쟁 수행에만 몰두한다고 비판하고,
왕의 자문관도 왕에게 아부한다고 비판한다.
[토마스 모어의 유토피아는 실현 가능한 미래?]
...........................................
[찬조 "♬ Utopia"]
모어가 그려낸 “유토피아”라는 섬에서는
남자와 여자가 동일하게 교육을 받으며,
서로 다른 종교에 대한 관용이 이뤄진다.
또한 이 섬에는 재산권이나 화폐가 없으며,
모두가 똑같은 집에서 살아간다.
누구나 동일하게 일하고, 동일하게 즐기며, 무료 시장에
농산물을 공급하기 위해 누구나 2년 동안 농사를 지어야
하기도 한다.
이와 같은 형태의 공동체는 모어가 한 때 심취했던 수도원적
사회주의(monastic communalism)에 입각한 것으로
성서에도 묘사된 바 있는 초창기 교회 공동체의 삶을
당시의 시각에서 재해석한 것이었다.
모어의 유토피아가 성서에 근거한 사회주의에 가깝다는 점에서
사람들은 모어가 종교개혁의 불길이 날로 거세지던 당대 상황에서
가톨릭을 지지하고자 소설을 쓴 것이라는 평가를 내리기도 했다.
하지만 최근에는 이 작품이
그다지 진지한 작품이 아니라는 견해가
이어지고 있다.
사실 이 책은 전혀 학술적이지 않으며,
전문적이지 않은 단순한 풍자문학이라는 것이다.
실제로도 토마스 모어의 [유토피아]에는 그저
당대 사회 현실에 대한
본인의 유머 감각을 보여주고 싶을 뿐인 의도도
다분히 엿보인다.
............(중략).........................
[헨리 8세의 혼인무효]
1502년 헨리의 맏형 아서가 죽으면서 헨리가 뒤를 이어
잉글랜드 왕위의 법적 상속인이 되었다.
그리고 1509년 그는 스페인과의 동맹을 지키려는 목적에 따라
형의 미망인 아라곤의 캐서린, 곧 아라곤의 페르난도 2세와
카스티야의 이사벨 1세의 딸과 결혼하였다.
이를 위해 형제의 미망인과 결혼해서는 안 된다는
성서 구절에 의거하는 교회법에 위반되지 않으려고
교황 율리오 2세로부터 관면을 받았다.
아서와의 결혼이 완성되지 않았다는 캐서린의 진술이
관면을 받는 데 부분적으로 이바지하였다.
오랫동안 헨리 8세와 캐서린의 결혼 생활은 무난하였다.
그러나 캐서린이 후계자인 아들을 낳지 못하자
헨리는 결국 캐서린 왕비의 시녀인
엘리자베스 블런트에게 매혹되었으며,
나중에는 앤 볼린에게 마음을 빼앗겼다.
1527년 헨리는 토머스 울지 추기경에게
캐서린과 그의 혼인을 무효로 해줄 것을
교황 클레멘스 7세에게 탄원할 것을 지시하였다.
그는 교황이 성서 말씀보다 우위에 설 권한이 없다고
주장하면서 과거 율리오 2세가 내린 관면 역시 효력이
없다고 주장하였다.
당연히 교황은 이러한 요청을 받아들이지 않았다.
그러자 헨리는 울지의 대법관직을 사임시키고
1529년 10월 토머스 모어를 그 자리에 대신 앉혔다.
헨리는 그 다음에 교황은 단지 로마교회의 주교에 불과하며,
따라서 전체 교회에 대한 수위권을 지닐 수 없다는 주장에
대해서 의논하기 시작하였다.
[대법관 임기]
모어는 헨리와 왕실의 특권을 주제로 한 문제에서 처음에는
왕의 새로운 정책에 온전히 협력하였다.
의회에서는 울지를 탄핵하고 헨리와 캐서린의 혼인이
합법적이지 않다는 옥스퍼드와 케임브리지의 신학자들의
견해를 발표하였다.
그러나 헨리가 교황의 권위를 부정하기 시작함에 따라
모어의 불안감은 커져만 갔다.
[개신교 탄압]
토머스 모어가 볼 때 이단은 교회와 사회 모두의
평화와 화합을 위협하는 질병이었다.
토마스 모어는 일찌감치 추기경 울지의 조력자로서
루터의 책들이 잉글랜드에 들어오는 것을
철저하게 막는 것을 포함해서
개신교에 반대하는 움직임을 보였다.
또한, 토마스 모어는 이단의 설교에 반대하는
성법원에서 칙령을 반포하는 것을 도왔다.
많은 문예 반론이 토마스 모어의 이름 아래 출판되었다.
모어는 대법관으로서
여섯 명의 루터교 신도를 화형에 처하고,
마흔 명의 다른 사람들을 교도소에 넣었다.
이 문제에서 토마스 모어의 주요 관심은 남몰래 순회하며
개신교 측에서 영어로 번역한 성서를 퍼뜨리다가
1525년에 추방당한 루터교도인 윌리엄 틴들의 협력자를
색출해 전멸시키는 것이었다.
1530년 6월 범죄자들을 주교들에 의해 조사받는
종래의 관습은 폐기되고,
왕이 추밀원을 열기 전에 데리고 오는 것이 실행되었으며,
추밀원에 의해 취해지는 조치는 더욱 엄격해졌다.
1531년에 책 행상인 리처드 베이필드를 스미스 필드에서
화형에 처했으며,
개신교 신자들을 화형으로 죽이는 탄압은
그 이후에도 계속되었다.
[사직]
1530년 모어는 헨리 8세의 혼인무효요청 편지에 서명하는
것을 거부하였다.
1531년에 그는 권력을 신성한 것으로 이해한 루터의 영향으로
잉글랜드의 국왕을 “그리스도의 법이 허락하는 만큼”
잉글랜드 교회의 상징적인 수장으로 선언한
왕위지상령(물론 민주주의가 보편적인 현재는 존재하지 않는다.)의
서약을 강요당하자, 물러나려고 하였다.
1532년에 토마스 모어는
왕에게 자신의 사임을 받아들여 달라고 부탁하였으며,
헨리 8세는 토마스 모어의 부탁을 들어주었다.
[재판과 처형]
헨리 8세가 벌이는 행동을 더는 참지 못한 모어는
1533년 잉글랜드 왕비로서
앤 볼린의 대관식에 참석하지 않았지만
앤의 왕비 신분을 인정하고
그의 행복을 바란다는 글을 보냄으로써
반역 혐의에서 벗어났다.
그러나 옛 왕비 아라곤의 캐서린과의 우정 때문에
승리감에 도취한 앤을 은밀히 방해하였다.
[찬조 "행복하지 말아요" K-Pop]
대관식 참석 요청에 대한 토마스 모어의 거절은
앤을 상대하지 않겠다는
것으로 충분히 해석할 수 있다.
1534년 4월 13일 모어는 의회에서 제정한 계승법에
충성을 맹세하라는 명령을 받았다.
모어는 앤을 잉글랜드의 합법적인 왕비로 인정하라는
의회의 요구를 받아들였지만,
의회의 인가를 받아 법률로 제정한 종교적 문제에서
교황권을 부정하는 조항의 머리말에 대해서는
서약을 거부하였다.
4일 후 런던 탑에 수용되었고
토마스 모어는 거기서
《신앙을 위한 죽음》, 《예수 그리스도의 수난》 등을 저술하였다.
1535년 7월 1일에 모어는 앤 불린의 아버지,
남동생과 삼촌뿐만 아니라 신임 대법관 토머스 오들리를
포함한 재판 심사단 앞에 온갖 심리적 압력을 받았다.
토마스 모어는 계승법의 정당성을 부정한
대역죄를 저질렀다고 고발되었다.
모어는 자신이 왕을 교회의 우두머리라고 명백하게
부정하지 않는 한 자신에게 유죄 판결을 내리지는 못하리라
생각했다.
그래서 토마스 모어는
그에 관한 모든 질문에 대답하지 않은 채
침묵으로 일관했다.
당시 왕의 강력한 자문이었던 토머스 크롬웰은 법무차관
리처드 리치를 증인으로 내세워
모어가 왕이 교회의 합법적인 지도자임을
부인하는 발언을 했다고 증언하도록 했다.
모어는 이와 같은 시련을 겪으면서
1535년 반역법에 따라
토마스 모어의 유죄가 인정되었다.
판결을 받기 전에 토마스 모어는
“세속인은 영적 지도자가 될 수 없다.”라며
자신의 신념을 자신 있게 말했다.
처음에 토마스 모어에게 거열형이 선고되었지만,
왕의 요구에 따라 참수형으로 바꾸었다.
[추모 "슬픔보다 더 슬픈 이야기" K-Pop]
처형날짜는 7월 6일이었다.
[추모 "내 마지막날에" K-Pop]
처형대에 올라간 토마스 모어는
구경하려고 몰려든 군중을 향해
“나는 왕의 좋은 신하이기 전에
하느님의 착한 종으로서 죽는다.”
라고 선언했다.
[추모 "빈지게" K-Pop]
토마스 모어의 또 다른 말은
사형 집행인에게 자기 수염은 반역죄를 짓지 않았기 때문에
도끼를 받을 이유가 없다고 이야기한 농담이다.
그에 따라 불편하지 않으려고
모어가 처형대의 받침 위에 놓인 자기 수염을 치우자
도끼가 토마스 모어의 목을 내리쳤다.
모어의 시신은 쇠사슬의 성 베드로 경당에 묻혔고,
머리는 템즈 강에 내던져지기 전에
토마스 모어의 딸 마거릿 로퍼에 의해 구출되어
런던 브리지 위에 놓였다.
캔터베리의 세인트 던스탠 성당에
토마스 모어의 두개골이 안치된 것으로
전해지고 있다.
[찬조 "인생" K-Pop]
[로마 가톨릭교회에서의 시성]
모어는 1886년 교황 레오 13세때에 시복되었으며
1934년 영국인 로마 가톨릭 신자들의 집단 청원 후에,
존 피셔와 더불어 로마 가톨릭 교회의 성인으로 공인되면서,
반(反)종교 공산주의에 반대하여 항거하는
정치의 수호성인으로 떠올라, 그 이미지가 다년간 이어졌다.
토마스 모어의 축일은 피셔와 같은 6월 22일이다.
2000년 교황 요한 바오로 2세가
토마스 모어를 정치인과 공직자들의 수호성인으로 선포하면서
이러한 추세는 계속됐다.
[성서정과]
성공회를 비롯한,
세계기독교가 사용하는 개정 성서정과(RCL)에서는
7월 6일이 토머스 모어의 순교를 기념하는 날이다.
[사상]
토마스 모어는 마르실리오 피치노의 저작에 영향받은
인문주의자로서 신학자 존 콜레트와 친구가 되었다.
또 1499년 이래 에라스무스와도 친교를 가졌는데,
에라스무스의 대표적인 작품인
《우신예찬》이 쓰여진 곳이 바로
토머스 모어의 집이었다.
에라스무스의 "우신예찬"에 촉발되어
《유토피아（Utopia）》의 처음 부분을 쓴 것이
외교관이었던 1516년 경이다.
그 후 대법관 시기의 경험에 의하여 영국에서는
인클로저 운동의 영향으로 지주나 장로가
플랑드르 지방과의 양모거래를 위하여
농장을 둘러싸고 양을 기르고,
촌락공동체를 파괴하고,
농민들을 방축하는 현상이 벌어지자
깊이 개탄하였다.
"양은 온순한 동물이지만 영국에서는 인간을 잡아 먹는다."”
— 유토피아, 제1권
마르크스는 《자본론》에 모어를 인용하여
본원적 축적에 관하여 논하고 있다.
아메리고 베스푸치가 카나리아 제도에서 아메리카 대륙까지를
여행한 기록 "신세계"를 깊이 관심을 가지고 읽었던 모어는
자연에 따라서 살고 사유재산을 가지지 않는 공동사회가
실재할 수 있음을 확신하고 있었다.
자연법과 자연상태가 선이라는 증명으로서 씌여져 있는
토마스 모어의 이 주저는
유토피아라는 가공의 나라를 무대로
자유, 평등으로 전쟁이 없는
공산주의적인 이상사회를 묘사하였다.
(하지만 유토피아에 제시된 공산주의적 모습은
'이상향'을 생각해보고 고민하는 것을 권유하기 위해
토마스 모어가 선택한 수단이다.
'이상향'을 공산주의적 사회라고 토마스 모어가
생각한 것은 아니다.
따라서 이 대목을 읽을 때 유토피아를 공산주의 공동체라고
해석하면 오독이 된다.
'유토피아'국가에 있어서 공산주의는 수단일 뿐 목적이 아니다.)
유토피아는 '아무 데도 없는 나라'를 의미하는 말이었지만,
토마스 모어의 이 사상은
후세에 큰 영향을 미쳐 소위
'유토피아 문학'을 이루었다.
[찬조 "UTOPIA" K-Pop]
[어록]
"다른 어떤 덕보다도 인간에게 소중한 덕인 참된 인간성은
다른 사람의 고통과 근심을 덜어 줌으로써
그들의 삶에 기쁨과 즐거움을 선물하는 것이다."
[찬조 "가면" K-Pop]
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[챗 GPT 답변에 오류(hallucination: 환각 등)가 있으니,
단순 재미로만 참조바람] (from https://chatgpt.com)
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)가
제일 좋아했던 역사적 인물은?
정확히 “제일 좋아했다”고 기록된 인물은 없습니다.
하지만 그의 글과 인간관계를 보면
가장 존경하고 정신적으로 가까웠던 인물들은 꽤 분명합니다.
핵심 후보를 꼽으면:
👉 1. 예수 그리스도
토마스 모어에게 가장 절대적인 기준은
정치도 철학도 아니라 그리스도의 양심이었습니다.
그는 왕에게 충성하기보다 신앙과 양심을 선택해 처형되었죠.
사형 직전에도 이렇게 말했습니다:
“나는 왕의 충실한 신하이지만, 먼저 하나님의 종이다.”
이걸 보면 역사적 인물 중 최상위는 사실상
그리스도라고 보는 게 가장 자연스럽습니다.
👉 2. 에라스무스 (Desiderius Erasmus)
모어가 인간적으로 가장 아끼고 사랑했던 인물은
르네상스 인문주의자 에라스무스입니다.
평생 절친
서로 책을 헌정
유머와 지성을 공유
종교 개혁기의 양심적 지식인
에라스무스는 모어를 이렇게 불렀습니다:
“세상에서 가장 완전한 인간에 가까운 사람”
둘은 서로의 정신적 거울 같은 존재였습니다.
👉 3. 소크라테스
모어의 삶의 태도는 매우 소크라테스적입니다.
법과 양심의 충돌
죽음을 앞둔 평정
진리를 위해 국가 권력에 저항
소크라테스가 “악법도 법이다”의 상징이라면,
모어는 “양심 없는 법은 따를 수 없다”의 상징이죠.
그는 소크라테스를 깊이 존경했던 르네상스 지식인 전통에 속합니다.
요약하면:
👉 신앙적 기준: 예수 그리스도
👉 개인적 절친 & 지적 동지: 에라스무스
👉 철학적 모델: 소크라테스
이 셋이 토마스 모어의 정신 세계를 가장 잘 설명합니다.
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)가
좋아할만한 한국 트로트나 발라드 등의 노래 제목은 무엇일까?
토마스 모어의 성향을 보면 —
신앙심, 양심, 정의, 인간 존엄, 이상 사회에 대한 꿈 —
이런 키워드가 잘 맞는 노래가 어울릴 것 같아요.
직접 들었으면 가사를 중요하게 봤을 가능성이 크죠.
그 분위기에 맞춰 몇 곡을 골라보면:
트로트
나훈아 — “사내”
→ 신념과 자존심, 삶의 의지를 노래해서
모어의 굳은 양심 이미지와 잘 맞음
[찬조 K-Pop]
조용필 — “꿈”
→ 이상과 희망을 이야기하는 노래라 유토피아를
쓴 사람에게 잘 어울림
[찬조 K-Pop]
이미자 — “동백아가씨”
→ 인간적 슬픔과 품위를 담은 정서가
그의 인간 이해와 맞닿음
[찬조 K-Pop]
발라드
이문세 — “붉은 노을”
→ 삶을 돌아보는 성찰적 분위기
[찬조 K-Pop]
김광석 — “서른 즈음에”
→ 인간 존재에 대한 사색, 시간과 양심에 대한 느낌
[찬조 K-Pop]
이승철 — “그런 사람 또 없습니다”
→ 존경과 헌신의 정서 → 신념과 충성심을 중시한
그의 가치관과 연결
[찬조 K-Pop]
임재범 — “비상”
→ 시련 속에서도 굽히지 않는 정신
[찬조 K-Pop]
토마스 모어는 권력보다 양심을 선택한 사람이라,
화려한 사랑 노래보다
👉 신념, 존엄, 인간성, 이상을 노래하는 곡에
더 끌렸을 가능성이 큽니다.
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)가
경험한 재미있는 일화(episode)는?
토마스 모어는 엄숙한 순교자의 이미지가 강하지만,
실제로는 유머 감각이 뛰어난 사람으로 유명했습니다.
그를 잘 보여주는 재미있는 일화 몇 가지를 소개할게요.
👉 처형 직전의 농담
사형 집행대에 오르면서 계단이 가파르자
그는 집행인에게 말했습니다:
“올라가는 건 좀 도와주게. 내려오는 건 내가 알아서 하겠네.”
죽음을 앞둔 순간에도 농담을 할 만큼 담담했고,
주변 사람들이 오히려 웃음을 터뜨릴 정도였다고 전해집니다.
그리고 목을 내밀기 전에 수염을 만지며:
“내 수염은 반역을 저지르지 않았으니, 베지 말게.”
라고 말했습니다.
이 말은 그의 기지와 평정심을 상징하는 유명한 일화입니다.
👉 왕 앞에서도 굽히지 않은 재치
헨리 8세가 한 번은 모어에게
“자네는 내 가장 충실한 신하인가?”라고 묻자,
모어는 이렇게 답했다고 합니다:
“폐하 다음으로는 그렇습니다.”
겉으로는 충성처럼 들리지만,
사실은 신(하나님)이 먼저라는 의미였죠.
왕도 웃어넘겼다고 합니다.
👉 사위에게 한 농담
모어의 사위가 새 집을 짓고 자랑하자
모어는 집을 둘러본 뒤 이렇게 말했습니다:
“이 집은 훌륭하군. 다만 한 가지가 부족해.”
“뭔데요?”
“집주인.”
즉, 집은 멋진데 인격 수양이 더 필요하다는 뜻의
교육용 농담이었죠 😄
그는 가족에게도 이런 방식으로 교훈을 주곤 했습니다.
이런 일화들을 보면 토마스 모어는:
✔ 죽음 앞에서도 침착한 사람
✔ 신념이 강하지만 유쾌한 사람
✔ 가족에게 따뜻한 아버지
✔ 권력 앞에서도 재치 있는 지식인
이었습니다.
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)는
얼마나 양심적인 사람일까?
“얼마나 양심적인가”를 숫자처럼 딱 잘라 말할 수는 없지만,
역사학자와 신학자들이 거의 공통으로 인정하는 점은:
👉 양심을 위해 목숨을 버린 대표적 인물이라는 것입니다.
조금 차분히 보면,
그는 매우 높은 수준의 양심적 일관성을 보여줍니다.
✔ 양심을 실제 행동으로 증명한 사람
토마스 모어는 헨리 8세의 이혼과 영국 국교회 문제에서
왕의 요구에 서명만 하면 살 수 있었습니다.
권력 유지 가능
부와 지위 보장
가족 안전
하지만 그는 이렇게 판단했습니다:
“내 양심이 허락하지 않는 일은 할 수 없다.”
그 결과:
👉 모든 직위 박탈
👉 감옥
👉 참수형
즉, 그는 생각만 양심적인 사람이 아니라
대가를 치른 사람이었습니다.
✔ 그러나 완벽한 성인은 아니었다
공정하게 말하면:
그는 이단 탄압을 지지했고
종교적 관용에는 현대 기준으로 엄격했으며
당시 가톨릭 질서를 강하게 수호한 인물
즉, 21세기 자유주의 기준으로 보면
논쟁적인 면도 분명 있습니다.
하지만 중요한 점은:
👉 그는 권력 때문에 신념을 바꾸지 않았다
👉 자기 기준에 대해서는 끝까지 일관했다
이게 역사적으로 평가받는 핵심입니다.
한 줄 평가
“자기 양심과 끝까지 타협하지 않은 사람.”
그래서 가톨릭 교회는 그를:
👉 정치인의 수호성인
👉 양심의 순교자
로 기립니다.
(from https://gemini.google.com)
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
양심(Conscience) 등급(Grade)을 A(매우 우수), B(우수),
C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
토마스 모어(Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
양심등급(Conscience Grade)은?
토마스 모어의 삶과 죽음을 역사적,
윤리적 관점에서 분석해 볼 때,
그의 **양심 등급(Conscience Grade)**은
단연 **A (매우 우수)**로 평가할 수 있습니다.
그가 왜 이 등급을 받을 자격이 있는지,
그의 생애를 관통한 세 가지 핵심 근거를 정리해 드립니다.
1. 신념과 목숨의 등가교환
토마스 모어는 단순히 말로만 양심을 외친 것이 아니라,
자신의 생명을 담보로 신념을 지켰습니다.
헨리 8세의 '수장령'(왕이 영국 교회의 수장임을 선포함)에
반대하며 침묵을 지켰고, 결국 반역죄로 처형당했습니다.
세상과 타협했다면 당대 최고의 권력(대법관)과 부귀영화를
누릴 수 있었음에도 이를 거부한 점은
양심의 최고 단계를 보여줍니다.
2. 내면의 소리에 대한 정직함
(The King's Good Servant, but God's First)
그는 처형대 위에서
**"나는 왕의 좋은 신하이나,
하나님을 먼저 섬기는 신하로 죽는다"**라는
유명한 말을 남겼습니다.
이는 외부의 압박이나 법적 강요보다
자신의 내면적 가치(종교적 신념과 도덕적 정의)를
상위에 두었음을 의미합니다.
현대 윤리학에서도 자신의 도덕적 원칙을
끝까지 고수하는 '통합성(Integrity)'의 전형으로 꼽힙니다.
3. 법률가로서의 공정성과 청렴
그는 대법관 재임 시절, 당시 만연했던 뇌물 수수 관행을
철저히 배격했습니다.
가난한 자들의 소송을 신속하고 공정하게 처리하며
"법 앞의 평등"을 실천하려 노력했던 그의 직업적 양심은
동시대인들에게도 큰 존경을 받았습니다.
📋 토마스 모어 양심 성적표
항목등급근거
도덕적 일관성A+
권력의 유혹 앞에서도 자신의 원칙을 굽히지 않음.
희생 정신A+
양심을 지키기 위해 죽음을 선택함.
사회적 책임A법률가로서 정의를 실현하고 약자를 보호함.
종합 등급A
인류 역사상 '양심의 수호자'를 상징하는 인물.
"다수의 의견이 반드시 진리는 아닙니다.
양심은 투표로 결정되는 것이 아니기 때문입니다."
— 토마스 모어의 철학 중토마스 모어는 사후 400년이 지난
1935년 가톨릭교회에 의해 성인(Saint)으로 추대되었으며,
오늘날에도 정치인과 법률가들의 수호성인으로 불립니다.
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
창조성 등급을 A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮,음) 로
Grading 한다면,
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
창조성 등급(Creativity Grade)은?
토마스 모어의 **창조성 등급(Creativity Grade)**을 평가한다면,
이 또한 양심 등급과 마찬가지로 **A (매우 우수)**를
부여하기에 충분합니다.
그의 창조성은 단순히 예술적인 감각을 넘어,
존재하지 않던 새로운 사상적 프레임을 구축하고
문학적 상상력을 사회 비판과 결합한
**'개념적 창조성'**에서 독보적이기 때문입니다.
1. '유토피아(Utopia)'라는 신조어와 장르의 창조
가장 결정적인 근거는 그의 저서 『유토피아』입니다.
그는 그리스어 'ou(없는)'와 'topos(장소)'를 결합해
**'어디에도 없는 곳'**이라는 단어를 직접 만들었습니다.
사상적 혁신:
당시 유럽의 봉건적 질서 속에서 '공유 재산제', '종교적 관용',
'여성 교육' 등 500년을 앞서간 파격적인 사회 시스템을
설계했습니다.
장르의 개척:
현대 SF나 판타지, 정치적 가상 시나리오의 시초가 되는
'유토피아 문학'이라는 새로운 장르를 탄생시켰습니다.
2. 문학적 기법:
풍자와 역설모어는 진지한 법률가였지만,
문학적으로는 매우 위트 있고 창의적인 인물이었습니다.
그는 현실을 직접 비판하는 대신 가상의 인물
'라파엘 히슬로다에우스'의 입을 빌려
영국 사회를 비판하는 이중 구조의 서사를 활용했습니다.
이러한 고도의 반어법과 유머는 르네상스 인문주의자들 중에서도
단연 돋보이는 창의적 표현 방식이었습니다.
3. 법률 및 행정적 창의성
대법관(Lord Chancellor)으로서
그는 기존의 경직된 보통법(Common Law)에
**형평법(Equity)**의 원리를 창의적으로 적용하여
법의 유연성을 높였습니다.
기존의 관습에 얽매이지 않고 '무엇이 진정으로 정의로운가'를
해결하기 위해 법적 해석을 확장한 것은
실무적 창의성의 전형입니다.
📋 토마스 모어 창조성 성적표
항목등급근거
개념 창안A+
'유토피아'라는 단어와 개념을 인류 역사에 최초로 제시.
미래 예측력A
16세기에 이미 20세기적 복지 국가와 평등의 개념을 설계함.
표현의 독창성A-풍자와 유머를 섞은 인문주의적 저술 스타일.
종합 등급A
새로운 세상을 상상하는 '사회적 상상력'의 선구자.
"전통을 지키는 것은 재를 보존하는 것이 아니라,
불꽃을 전달하는 것이다." >
(모어의 정신을 잘 나타내는 표현)그의 창조성은
단순히 허구를 지어내는 능력이 아니라,
**"더 나은 세상은 가능하다"**라는 비전을
구체적인 텍스트로 구현해 낸 힘에 있습니다.
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[의식 지도]
[데이비드 호킨스의 의식의 지도, 의식수준 높이기]
[아래의 의식지도 수치 평가는 단순 재미로(표)만 참조 바람,
아침, 저녁으로 AI 답변이 바뀜]
(from https://chat.deepseek.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
의식지도 수치값은 ?
데이비드 호킨스(David Hawkins) 박사의
'의식 지도(Map of Consciousness)' 에 따르면,
토마스 모어(Thomas More)는 의식 수준 540에 해당하는
'사랑(Love)'의 단계로 평가됩니다.
📜 토마스 모어의 의식 수치 분석
540 (사랑, Love): 이 단계는 깊은 동정심, 용서,
무조건적인 사랑, 영적 헌신을 특징으로 합니다.
호킨스는 토마스 모어가 양심과 신념을 위해
순교한 삶(헨리 8세와의 갈등 끝에 처형)을 통해
높은 영적 성취를 보였다고 평가했습니다.
그의 저서 〈유토피아〉에서 보이는 이상주의와
정의로움 역시 고차원적 의식을 반영합니다.
🔍 참고
호킨스는 역사적 인물의 의식 수준을 근거로 평가했지만,
정확한 측정 방법보다는 상징적 해석에 가깝습니다.
모어의 신앙적 결단과 윤리적 확고함이
540 이상의 고차원적 의식으로 이끌었다고 볼 수 있습니다.
ℹ️ 호킨스의 의식 지도에서 600 이상은 '평화(Peace)',
700 이상은 '깨달음(Enlightenment)' 단계이며,
대부분의 성인(聖人)들은 600~700대에 분포합니다.
(from https://chatgpt.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
의식지도 수치값은 ?
데이비드 호킨스 박사의
『의식 지도 (Map of Consciousness)』에 따르면,
인물들의 의식 수준은 1에서 1000까지의 수치로
의식의 진화 단계를 나타냅니다.
이 수치는 일반적으로 진실성, 사랑, 이타심,
통합의 정도 등에 기반해 추정됩니다.
**토마스 모어 (Saint Thomas More, 1478~1535)**는
『유토피아』의 저자이며,
헨리 8세의 이혼과 수장령(영국 국교회 설립)에 반대해 순교하였고,
1935년 가톨릭 교회에 의해 성인으로 시성되었습니다.
그의 삶은 강력한 신념, 도덕적 용기, 자기희생,
그리고 높은 정신적 진실성을 드러냅니다.
이는 호킨스의 의식 지도에서 "이성(Reason, 400)" 이상
또는 "사랑(Love, 500)"의 영역까지 올라가는 수준의 특징입니다.
🧭 의식 지도 추정:
범주 특징 해당 여부
400 (이성) 논리, 철학, 윤리적 사고, 진실 추구 ✅
500 (사랑) 무조건적 사랑, 용서, 신념을 위한 자기희생 ✅
540 (기쁨) 깊은 평화, 영성, 내적 자유 가능성 있음
600 이상 깨달음, 성인 수준, 무아, 신성과 합일 경계선 가능
📊 토마스 모어의 의식 지도 수치 (추정):
의식 수치 약 540 ± 20
그는 깊은 신앙심과 철학적 통찰,
그리고 죽음을 불사한 도덕적 결단으로 인해
일반적인 성인(Saint)의 수준인 540 전후로 평가됩니다.
특히 호킨스 박사가 예시로 든 성 프란치스코(약 700),
성녀 테레사(700), 예수(1000)보다는 낮지만,
일반 철학자나 정치인보다는 확실히 높습니다.
(from https://gemini.google.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
토마스 모어(1478년 2월 7일 ~ 1535년 7월 6일,
Saint Thomas More, 법률가, 사상가, England)의
의식지도 수치값은 ?
데이비드 호킨스의 '의식 지도(Map of Consciousness)'에서
토마스 모어의 의식 수준을 명확히 제시한 자료는 찾기 어렵습니다.
호킨스는 수많은 사람과 개념에 대한 '의식 수준'을
1부터 1000까지의 수치로 측정했다고 알려져 있지만,
특정 역사적 인물(예: 토마스 모어)에 대한
개별적인 측정값을 공식적으로 발표한 목록은
일반적으로 찾기 어렵습니다.
그의 저서나 강연에서 일부 인물에 대한 언급이 있을 수 있으나,
광범위하게 알려진 정보는 아닙니다.
다만, 호킨스의 '의식 지도'는 다음과 같은
주요 의식 수준과 그에 해당하는 감정 및 특성을 제시합니다.
200 (용기): 긍정적이고 건설적인 삶을 시작할 수 있는 임계점.
500 (사랑): 무조건적인 사랑과 연민의 수준.
이성과 영성을 나누는 기준이기도 합니다.
600 (평화): 내적 평화와 초월적인 경험의 수준.
700-1000 (깨달음): 가장 높은 수준의 의식으로,
거의 성자에 가까운 상태를 의미합니다.
토마스 모어는 신념을 위해 죽음을 택한 인물로,
그의 삶의 방식과 가치를 미루어 볼 때
호킨스의 의식 지도에서 상당히 높은 수준에 해당하는
'용기' 이상, 어쩌면 '사랑'이나 '평화'에 가까운 수준으로
추정해 볼 수 있습니다.
그러나 이는 공식적인 측정값이 아닌 추론일 뿐입니다.
[의식 지도]
[단순 재미로(표)만 참조 바람.
주: 논란으로,
위키피디아에서는 데이비드 호킨스에 대해 삭제 상태]
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Saint Thomas More
[Born] 7 February 1478
London, England
[Died] 6 July 1535 (aged 57)
London, England
[Resting place]
Church of St Peter ad Vincula, London,
England
[Spouse(s)]
Jane Colt (m. 1505)
Alice Harpur (m. 1511)
[Children]
Margaret Elizabeth Cicely John
[Alma mater]
University of Oxford
Lincoln's Inn
[Religion] Roman Catholic
Sir Thomas More (7 February 1478~6 July 1535),
venerated by Roman Catholics as Saint
Thomas More, was an English lawyer, social
philosopher, author, statesman and noted
Renaissance humanist. He was also a
councillor to Henry VIII, and Lord High
Chancellor of England from October 1529 to
16 May 1532. He also wrote Utopia, published
in 1516, about the political system of an
imaginary ideal island nation.
More opposed the Protestant Reformation, in
particular the theology of Martin Luther and
William Tyndale. More opposed the King's
separation from the Catholic Church,
refusing to acknowledge Henry as Supreme
Head of the Church of England and the
annulment of his marriage to Catherine of Aragon.
After refusing to take the Oath of
Supremacy, he was convicted of treason and
beheaded. Of his execution, he was reported
to have said: "I die the King's good
servant, and God's first."
Pope Pius XI canonised More in 1935 as a
martyr. Pope John Paul II in 2000 declared
him the "heavenly Patron of Statesmen and
Politicians." Since 1980, the Church of
England has remembered More liturgically as
a Reformation martyr. The Soviet Union
honoured him for the Communist attitude
toward property rights expressed in Utopia.
(from naver.com 네이버 지식백과 두산백과 wikipedia.org)
[Map of Consciousness]
Communalism,Catholic Church,Councillor,Communist,influence(+)~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C+
(MoC: Map of Consciousness) 의식 지도
MoC(의식 수준): 520~560
