[출생] 1866년 11월 12일
중국, 청나라 광둥성 향산현 추이항 마을
(청나라 광둥 성 샹산)
[사망] 1925년 3월 12일 (58세)
중화민국 베이징, 북경 연합의과대학병원
[중국 베이징 2박 3일 여행]
[경력사항]
중화혁명당 창설
1912.01 중화민국 임시 대총통
1894 흥중회 조직
[수상내역]
1968 건국훈장 대한민국장
중화민국의 제1대 임시 대총통
[임기] 1912년 1월 1일 ~
1912년 3월 10일
후임: 위안 스카이(2대)
[아시아 최초의 공화정부를 세운 중국의 국부 '쑨원']
[거주지]
청나라, 미국, 일본, 중화민국
[정당] 중국 동맹회, 중국 국민당
[학력]
홍콩 Alice 의학교 의과대학원 의학박사
[종교] 회중 교회
[배우자]
루무전(기간: 1885년 ~ 1915년, 1번째 부인)
천추이펀(기간: 1892년 ~ 1925년, 첩실)
아사다 하루(기간: 1897년 ~ 1902년, 첩실)
오쓰키 가오루(기간: 1903년 ~ 1906년, 첩실)
쑹칭링(기간: 1915년 ~ 1925년, 2번째 부인)
[자녀] 슬하 1남 2녀
아들 쑨커(孫科)
장녀 쑨진위안(孫金媛)
차녀 쑨진완(孫金婉)
[부모] 아버지 쑨다청(孫達成)
쑨원(孫文, 1866년 11월 12일 ~ 1925년 3월 12일)은
중국의 외과 의사이자 정치가이며
신해혁명을 이끈 혁명가,
중국국민당(中國國民黨)의 창립자이다.
[신해 혁명 & 중화민국, 중국 역사]
호(號)는 일선(逸仙), 본자(本字)는 덕명(중국어: 德明),
별명은 중산(中山) 또는 나카야마(일본어:中山 なかやま)이다.
중화민국의 국부다.
광둥 성 출신으로 홍콩에서 의학교를 졸업하였다.
[홍콩 3박 4일 여행]
재학 중에 혁명에 뜻을 품고 1894년 미국 하와이에서
흥중회를 조직하여 이듬해 광저우에서 최초로 거병했으나
실패했다.
그 후 일본과 유럽 등지에서 망명하면서
삼민주의를 착상, 이를 제창했다.
1905년 일본 도쿄에서 유학생, 화교들을 중심으로
중국혁명동맹회를 결성, 반청 혁명운동을 전개했다.
1911년 쑨원은 난징에서 신해혁명을 크게 성공시킴으로써
1912년 1월 1일 중화민국 임시대총통이 되었으나,
[쑨원vs위안스카이, 신해혁명과 청 멸망]
북양군벌의 거두 원세개와 타협,
같은 해 3월 1일 원세개에게 실권을 위임하였고,
[위안스카이와 쑨원의 대결]
급기야는 같은 해 3월 10일
원세개에게 대총통직을 넘겨주었다.
[중국 광둥성 광저우 쑨원 대총통관저]
같은 해 '제2혁명'에서 실패하고, 일본으로 망명,
이듬해 중화혁명당을 결성하여
반원(反遠, 반 원세개)운동을 계속했다.
[쑨원, 장제스, 쿵샹시가 사랑한 쑹씨 세 자매!]
1917년 광저우에서 군정부를 수립, 대원수에 취임하고,
1919년 중화혁명당을 개조, 중국 국민당을 결성했다.
[중국 건국의 아버지 쑨원의 정체]
1924년 국민당대회에서 '연소, 용공, 농공부조'의
3대 정책을 채택, 제1차 국공합작을 실현시켰다.
이어 '북상선언'을 발표하고 '국민혁명'을 제창,
국민회의를 주장했으나, 이듬해 베이징에서 병사했다.
쑨원의 묘는 난징에 있다.
[중국 난징 여행]
[중국 건국의 아버지 쑨원의 묘]
[군벌의 난립]
위안스카이의 사후
대리총통 리위안훙이 국회와 약법을 회복시키면서
중화민국은 일시적으로 안정을 찾는 듯 했지만,
정부 안에서는 국무총리 겸 육군총장 돤치루이와
대총통 리위안훙 사이의 부원지쟁이,
국회 내부에서는 연구계, 교통계, 헌정상각회가
헌법 제정 문제로 격렬히 대립했다.
결국 장훈복벽 이후 국회가 해산되면서
중앙에서는 북양군벌 내의 파벌들이 돌아가며 베이징을 장악,
정치적인 실권을 행사했다.
주로 돤치루이, 쉬수정의 안휘군벌과 펑궈장,
차오쿤, 우페이푸 등의 직예군벌 간의 파벌싸움이었다.
[중국 군벌전쟁, 20세기판 춘추전국시대]
호법전쟁 시점에는 장쭤린의 봉천군벌도 가담하면서
헬게이트가 열렸다.
지방에서는 북양군벌과 충돌하던 광둥, 광시, 윈난 등
지방군벌들이 독자적인 길을 모색했다.
그 와중에 쑨원은 1차 호법운동을 벌여 광동, 광서,
운남의 탕지야오, 루룽팅 등 계계군벌, 전계군벌들과 협력해
1917년 광둥 지역에 호법군 정부를 창설,
호법전쟁을 통해 북양군벌을 토벌하고
중화민국을 되찾기를 시도했다.
하지만 애초에 지방군벌들은
쑨원이 가진 중화민국의 정통성을 이용해
자신들의 세력을 보존하는게 목적이었기 때문에
쑨원의 북벌론에 큰 관심이 없었고
심지어 1918년에는 그를 실각시키기까지 했다.
이에 실망한 쑨원은 모든 직위를 포기하고 상하이로 이동한다.
이후 쑨원은 상하이에서 자신의 사상을 담은
쑨원학설을 저술하는 등의 활동을 했으나
1919년 2월 열린 남북화의가 5월에 결렬되고
1919년 5.4 운동 발발로 북양정부의 힘이 쇠퇴하는 등
쑨원은 다시 재기의 기회를 잡게 된다.
이에 1919년 10월에 중화혁명당을 개조해 국민당을 창설한다.
1920년 탕사오이 등 익우사 정객들의
광저우 군정부 부정 이후의 합류로
다시 정통성을 회복한 쑨원은 광동군벌 천중밍의 협력으로
광저우로 복귀해 1921년 4월 27일 2차 군정부의
비상대총통에 취임한다.
국회의원이 전원 참석하지 않아 완전한 정통성이 없어
비상대총통이라고 했다.
이후 5월에는 군정부를 취소하고 정식 대총통에 취임하여
2차 호법운동을 전개했으나,
1922년 영풍함 사건으로 축출당하면서 또다시 쫓겨나게 된다.
이때 거의 죽을뻔한 쑨원을 살려낸 인물이
바로 그 유명한 장제스다.
이 일을 계기로 장제스는 쑨원의 주요 심복 중 하나가 되었고,
쑨원 사후 중산함 사건으로 국민당의 당권을 장악하여
국민혁명을 이끌게 된다.
이때의 중산함이 바로 천중밍으로부터
쑨원을 구해낸 그 영풍함이었다.
[국공합작 및 사망]
두 번이나 군벌들에게 쫓겨나 도피생활을 하면서
쑨원은 군사력이 없는 자신들의 한계를 뼈저리게 느끼게 되었다.
그런 그에게 갓 혁명을 성공시켜 성립된 소련이
도움의 손길을 뻗었다.
레닌은 러시아 혁명을 성공시킨 후,
러시아 제국의 해외 기득권 포기 및 약소민족 지원 선언을 하였다.
레닌은 꼭 공산주의자가 아니더라도 제국주의에 맞서는
식민지의 투쟁을 지원하겠다고 약속했고,
실제로 한국의 독립운동 세력도
레닌에게 거액의 자금을 지원받기도 했다.
이는 당시 외교적 고립을 벗어나고,
식민지 독립세력이나 비서방국가들과 서방 제국주의 국가들에 맞서는
연합전선을 형성하기 위한 의도였고,
중국의 여러 지식인들은 이에 환호했다.
소련의 특사 마링(Maring)은 식민지나 반식민지로 전락한
여러 국가들을 돌면서 이런 연합전선을 구축할
파트너를 찾으려고 했다.
처음에는 소련은 처음 장쭤린과 접촉했으나,
장쭤린은 이에 관심이 없었고, 결국 쑨원과 접촉했다.
결과적으로 쑨원은 소련의 제안을 받아들였고,
소련은 쑨원에 여러 지원을 하게 된다.
소련은 자금뿐만 아니라 쑨원이 번번히 실패하는 것은
결과적으로 자체무력이 없었기 때문이라는 것을 정확히 분석했고,
이에 따라 국민당 자체무장을 위한 군사지원을 하였다.
이에 따라 여러 무기를 공여하고 군사고문단이 파견되어
황포군관학교의 설립도 지원되었다.
이후 1923년 북벌군을 재조직해 광저우를 회복한 이후
쑨원은 육해군 대원수로 취임해 임시적인 정부로 삼았다.
이후 소련과의 논의 끝에 제1차 국공합작에 합의했다.
이에 따라 공산당원들의 국민당 입당이 허가되었고,
쑨원은 국민당의 자체적인 군사력 강화에도 착수했다.
하지만 여전히 광둥성에 남아있는 몇몇 군벌들과의 싸움은 지속되었고,
쑨원 본인은 2년 안에 베이징을 공격할 수 있다고 했지만
현실성은 아무래도 떨어졌다.
이런 와중에 펑위샹이 정변을 일으켜 돤치루이를 축출하고
전후 처리를 위해 쑨원을 초빙하자 대원수 직위를
후한민에게 맡기고 북상하였다.
도중에 일본에 들러,
대아시아주의에 대해서 연설한 것이 나름 유명하다.
다만 해당 연설에서 제일 유명한
'일본은 세계 문화의 미래를 위해 서양 패도의 번견이 될 것인가,
동양 왕도의 아성이 될 것인가'를 물은 것은
해당 연설이 아니라 해당 연설의 기록 말미에 추가한 것이다.
그러나 베이징에 도착하기 직전 병으로 쓰러진 쑨원은
간암 말기 판정을 받고 곧바로 입원하였다.
당연히 전후 협상은 쑨원을 사실상 배제한채 이루어지고 말았다.
1925년 1월, 사실상 그의 죽음을 예감한 수행원들이
유언을 남길 것을 권유했지만 쑨원 본인은
"유언을 남기면 뒷사람들이 그것을 악용할 것이기 때문에
안 남기는 것이 좋다."라고 거절했다.
실제로 그가 죽은 후 왕징웨이, 후한민, 쉬충즈, 다이지타오,
랴오중카이 등이 그의 후계자 자리를 두고 다투었다.
[장제스의 북벌, 중국을 재통일하다]
그러다가 1925년 2월이 되자 왕징웨이가 쓴 총리유촉(總理遺囑)을
공식 유언으로 승인하게 된다.
이후 한달간을 더 앓던 쑨원은 3월 11일 마지막 유언을 남기게 된다.
"내가 이번에 베이징에 온 것은 지반을 포기함으로서
평화통일을 꾀하고,
국민회의에 의해 새로운 국가를 건설하여
삼민주의와 오권헌법을 실행하기 위해서였다. (중략)
십수년에 거쳐 국가를 위해 분주히 뛰어다니면서 품어온 주의를
결국 완전히는 실행하지 못하였다.
동지 제군이 고군분투하여 국민회의를 하루라도 빨리 성립케 하여
삼민과 오권의 주장을 달성하기 바란다.
그렇게 하면 나는 죽어서도 편히 눈을 감을 수 있을 것이다."
이후 자신의 유해를 난징 쯔진산에 묻고
그것을 영구보존해달라고 당부한 뒤,
[추모 "행복했다...안녕" K-Pop]
그 다음날인 3월 12일 오전 9시 30분
쑨원은 58세를 일기로 사망했다.
[추모 "내 마지막 날에" K-Pop]
장제스가 지휘한 국민당의 북벌군은 1928년 베이징을 점령하고
북양정부를 전복하여 중국을 통일했으며,
쑨원의 유해를 난징으로 이장하여 중산릉에 안장한다.
[중국 건국의 아버지 쑨원의 묘]
[사후]
오늘날 중화민국에서 국부로 추앙받고 있고,
중화인민공화국에서는 마오쩌둥보다도
유명한 혁명 선구자로서 존경받고 있다.
쑨원은 한국의 독립 운동 지원과
대한민국 임시 정부 창립에 커다란 일조를 하기도 했다.
이러한 공로로 1962년과 1968년 두 차례에 걸쳐
대한민국 정부로부터 건국훈장 중장이 추서되었다.
[삼민주의]
삼민주의는 쑨원에 의해 제창된 지도이론으로
중국혁명에 커다란 영향을 끼쳤다.
1896년~1897년 쑨원이 영국 런던에서 망명하던 중에
구상된 것으로, '멸만흥한'(滅滿興漢)에 입각한 민족주의,
수천년에 내려운 군주전제 정체의 변혁을 목표로 한 민권주의,
사회·경제의 조직 개혁을 지향하는 민생주의를 골간으로 하는
혁명 이론이다.
1905년 쑨원이 일본 도쿄에 망명하던 중
중국 혁명동맹회를 결성했는데,
동맹회 결성 후에는 삼민주의가 곧 지도이론으로 발전했다.
그리고 신해혁명 후 혁명운동의 진전에 따라
그 내용도 점점 변화되어가고 발전하게 되었다.
중요한 참고로, 삼민주의의 원형과 현대 중국 본토의
역사관은 사뭇 다름을 인지하여야 한다.
즉, 1905년 혁명동맹회에서 제시된 초기 삼민주의와 대비하여
현재의 삼민주의와 정치사상은 확인이 다름을 이해하고
인지하여야 한다.
초기의 삼민주의와 현재의 삼민주의는 같지 아니하며,
이의 변화는 중국 현대사의 흐름과 밀접한 관계가 있다.
예로서, 초기 삼민주의와 연관된 1905년 당시의
동맹회 구호는 구제달로(驅除撻虜 ; 달로(오랑캐)를 박멸한다),
회복중화(恢復中華), 창립민국(創立民國),
평균지권(平均地權)의 4대 강령이었는데,
이 중 --- 현재로서는 그 표현이 다소 과격하기도 하고,
현대의 정치사상과 배척되는 ---
'구제달로'의 민족주의 강령은 중국 통일 후
소수민족 수용을 위한 민족주의로서 소수민족을 배려하는
정치적 필요를 고려하여 현대화 수용되었으며,
현재의 민족주의는 중국내부의 한족, 만주족, 몽고족, 회족,
장족 등 여러 소수민족과 한족이 상호 평등 및 대외적으로
'하나의 중국 민족'으로 본다고 중국 내부에서는 교육되고 있다.
즉, 초기 삼민주의에서 제시된 구제달로 등 과격한 구호는
현재 마땅히 표현되지는 않고 있다.
마찬가지로 현대의 민권주의는 민주 정치의 실현을 위해
국민이 선거, 파면, 창제, 복결의 4대 권리를 가짐으로써
인민의 권력과 정부의 권력이 균형을 유지하도록 한다는 것을
의미한다고 하는 현대화된 사상을 교육하고 있다.
민생주의는 국민의 생활 안정을 위한
사회주의적 성격의 주장으로서 자본의 억제와
지권의 평균을 제시하였으며
최종목적은 대동세계의 실현에 있다고 하는
현대적 해석이 주로 교육되고 있으며,
초기 삼민주의에 대해서는 애써 그 내용과 변화를
이유를 상세히 설명하지는 않고 있다.
현대의 중국에서는,
'1924년 국공합작 후 그가 주창한 삼민주의 강령에서
민족주의는 '반제국주의'로
민권주의는 '기본적 인권옹호'와 '인민 민주 독재'로,
민생주의는 '토지와 경작자에게'라는 내용으로 바뀌었다'고
현대의 변화에 의미의 중심을 두고 삼민주의를 교육한다.
...(중략).....
[중국 신해혁명, 중국은 더이상 황제의 나라가 아니다]
[쑨원이 중국의 아버지로 평가받는 이유]
['중국'의 아버지, 쑨원을 기리는 국부기념관]
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(from https://m.monthly.chosun.com 申東埈)
[동양의 근대를 만든 사람들: 쑨원(孫文)
‘중국판 조지 워싱턴’을 꿈꾼 몽상적 혁명가]
5·4운동과 이후의 공산혁명은 모두
신해혁명의 ‘후속혁명’의 성격을 띠고 있다.
蔣介石의 타이완(중화민국)과 毛澤東의 중국(중화인민공화국) 모두
쑨원을 國父로 尊崇하고 있는 것도 이 때문이다.
그러나 쑨원은 뜻이 높고 견해가 탁월하나
추진력과 치밀한 전략이 부족하여
‘몽상적인 혁명가’라는 비판을 받기도 했다.
쑨원(孫文)은 同治(동치) 5년(1866) 11월 11일에
광둥성(廣東省) 샹산현(香山縣: 지금의 중산현)에서
貧農(빈농)의 3男(남)으로 태어났다.
그의 부모나 가정환경 등에 대해서는 자세히 알려진 게 없다.
다만 그의 부친이 포르투갈領(령) 마카오에서
구둣방 직공으로 일하다 25세 때
歸鄕(귀향)한 것으로 알려져 있다.
쑨원의 부인 쑹칭링(宋慶齡)의 회고록인 <송경령 선집>에 의하면
쑨원은 자신의 어렸을 때 생활을 이같이 회고하곤 했다고 한다.
“나는 가난한 소작인의 아들로 태어나 초라한 집에 살았다.
쌀밥을 먹을 수 없어 고구마만 먹고 자랐다.
나는 아이들의 발에 신발을 신겨 주고
아이들의 배에 밥을 채워 줘야 한다고 생각해 혁명가가 됐다.”
쑨원이 어렸을 때 많은 중국인들이 궁핍을 탈피하기 위해
美洲(미주)와 하와이 등지로 이주해 갔다.
쑨원의 큰형 쑨메이(孫眉)와 숙부도 하와이 이민 행렬에 참여했다.
고향에서 서당을 다니던 쑨원도 14세가 되는 光緖(광서) 4년(1878)에
어느 정도 기반을 닦은 친형 쑨메이의 초청을 받고 하와이로 떠났다.
그는 호놀룰루의 영국계 칼리지에서 교육을 받았다.
당시 그가 가장 존경한 인물은
미국의 초대 대통령 조지 워싱턴이었다.
이때 그의 형은 그가 지나치게 미국에 심취하는 것을
두려워한 나머지 2년 뒤 귀국시켰다.
그는 17세 때인 광서 8년(1882)에 귀국하자마자 세례를 받았다.
그는 고향의 神社(신사)에 있는 神像(신상)을 파괴하는 등
과격한 행동을 하다가 고향에서 쫓겨나 홍콩으로 도피했다.
쑨원은 어린 시절에 자신과 마찬가지로 광둥의 客家(객가) 출신인
태평천국의 홍수취안(洪秀全)의 얘기를 전설처럼 듣고 자랐다.
그는 주변 사람들에게 종종 이같이 말하곤 했다.
“나는 커서 제2의 훙수취안이 될 것이다.”
[셋으로 정리 가능한 중국 근현대사]
쑨원은 홍콩에서 영국계 고등학교를 거쳐
西醫書院(서의서원)에 진학했다.
그가 의학의 길을 택한 것은 의학을 인간의 고난을 구하는 학문으로
생각했기 때문이다.
쑨원은 후일
“당시 의학교는 혁명 선전의 장소였고, 의술은 그 수단이었다”고
술회했다.
광서 18년(1892) 서의서원을 우수한 성적으로 졸업한 쑨원은
마카오에서 병원을 개업해 외과와 산부인과 분야에서
큰 명성을 얻었다.
광서 20년(1894) 淸日(청일)전쟁이 발발했다.
쑨원은 톈진으로 올라와 北洋(북양)대신 리훙장(李鴻章)에게
혁명을 권하는 의견서를 보냈지만 회답을 받지 못했다.
이에 그는 무력혁명 이외의 방법은 없다고 확신하게 됐다.
이해 11월 하와이로 건너간 그는
호놀룰루에서 華僑(화교) 상점주와 농장주를 끌어들여
최초의 혁명단체인 興中會(흥중회)를 조직했다.
그의 형 쑨메이도 재산을 기부했다.
흥중회는 入會(입회)할 때 반드시
‘恢復中華’(회복중화: 한족의 나라를 되찾음)를 선언해야 했다.
이때 쑨원은 비밀결사인 三合會(삼합회)의 일원인
정스량(鄭士良)과 알게 됐다.
'삼합회'는 원래 明(명)나라 遺臣(유신)의 후예들이 만든
비밀결사였으나 하부조직이 아편 등에 손을 대면서
미국의 마피아나 일본의 야쿠자와 마찬가지로
범죄 집단의 대명사가 됐다.
무장봉기를 위해 홍콩으로 건너간 쑨원은
자신보다 한 살 어린 同鄕(동향) 출신 루무전(盧慕貞)과 결혼했다.
이후 루씨는 아들 쑨커(孫科)와 딸 쑨옌(孫延) 및 쑨완(孫婉) 등
1남 2녀를 낳았으나,
훗날 쑨원이 쑹칭링과 결혼하기 전에 협의 이혼했다.
광서 21년(1985) 4월 시모노세키조약이 체결되자 쑨원은
광저우를 거점으로 한 본격적인 무력봉기 준비 작업에 들어갔다.
인근의 綠林(녹림: 비적)과 游勇(유용: 낭인),
團練(단련: 자위단) 등을 동원하려는 속셈이었다.
당시 兩廣(양광: 광둥·광시) 총독을 맡고 있던
리한장(李澣章)은 북양대신 리훙장의 친형이었다.
리한장은 청일전쟁 당시 리훙장의 戰費(전비) 조달을 위해
'위성연'이라는 공영 도박을 벌이려다
여론의 집중포화를 받았다.
'위성연’은 鄕試(향시)에 합격해 擧人(거인)이 되는 사람을
알아맞히는 도박이었다.
이로 인해 민심이 이반한 틈을 타서 쑨원은 광저우에
‘農學會(농학회)’의 간판을 내걸고 폭동을 준비했다.
600여 자루의 권총이 광저우로 운반됐다.
이들은 이해 9월 重陽節(중양절)을 기해 폭동을 일으켜
광저우를 점령할 예정이었으나 거사 이틀 전에 기밀이 누설됐다.
홍콩 시절 이래 쑨원의 동지였던 루하오동(陸皓東) 등이 체포되고
쑨원은 가까스로 마카오로 도주했다.
[유럽 사회주의 영향으로 三民主義 구상]
淸朝(청조)는 쑨원의 목에 花紅銀(화홍은) 1000위안,
나머지 사람의 목에는 100위안의 상금을 걸었다.
영국의 홍콩 政廳(정청)도 그에게 5년간의 재류 금지령을 내렸다.
쑨원은 홍콩 의학교 시절 은사인 컨트리와 상의한 끝에
일본으로 망명했다.
쑨원은 하와이에 체류했을 때 알게 된
스가와라 쓰타에(菅原傳)를 통해 미야자키 민조(宮崎民藏)와
미야자키 도라조(宮崎寅藏) 형제를 사귀게 됐다.
동생 도라조는 훗날 미야자키 도텐(宮崎滔天)으로 개명한 뒤
조선의 金玉均(김옥균)과 캉유웨이(康有爲)의 망명생활을 후원한
대표적인 右翼(우익)인사였다.
이로써 일본의 우익세력과 중국의 혁명세력 사이에
긴밀한 협조관계가 형성됐다.
같은 해 하와이로 건너간 쑨원은 하와이를 거쳐
이듬해 뉴욕으로 가 석 달 동안 머물렀다.
미 대륙에도 화교가 많았다.
대부분 광둥 출신으로 대륙횡단철도 공사 때
쿠리(苦力: 막노동자)로 온 사람들이었다.
쑨원은 이들에게 혁명자금 지원을 호소했다.
이때 그는 혁명이 성공하면 몇 배로 갚아 준다고 떠벌렸다.
이로 인해 그는 ‘孫大砲(손대포)’라는 별명을 얻게 됐다.
1896년 9월 쑨원은 영국 런던으로 건너갔다.
이후 그는 2년 남짓 런던에 체류하면서
西歐(서구)의 思潮(사조)를 깊이 흡입했다.
그가 혁명이념으로 내세운 三民主義(삼민주의)의
이론적 기초가 이때 마련됐다.
유럽 사회주의의 영향을 크게 받은 ‘삼민주의’는
훗날 그로 하여금 우파인 황싱(黃興) 및 쑹자오런(宋敎仁)과 달리
左派(좌파)의 길을 가도록 만들었다.
그의 부인 쑹칭링이 國共(국공)내전 당시
중국공산당을 지원한 것도 이와 무관치 않았다.
런던에 도착한 직후 쑨원은 청국으로 압송될 뻔했다.
런던에 도착한 지 10일이 지난 이해 10월 11일 교회에 가려다
同鄕(동향) 출신의 한 중국인에게 유인되어
청국공사관으로 들어섰다가 감금된 것이다.
쑨원은 영국인 늙은 하인을 설득해
간신히 은사인 컨트리와 연락을 취했다.
그러나 런던경시청은 외교 문제라며 손을 쓰려고 하지 않았다.
컨트리가 <런던타임스>를 통해 이 사실을 널리 알린 덕분에
쑨원은 석방됐다.
이 사건 이후 그의 이름이 널리 알려지게 됐다.
그가 逸仙(일선)이라는 호를 사용하기 시작한 것도 이때부터였다.
[일본의 지원으로 무장혁명 획책]
광서 23년(1897)에 쑨원은 미국을 거쳐 일본으로 건너갔다.
이때 그는 미야자키 도텐 등 일본의 우익인사들과 사귀면서
무장혁명에 관한 협조방안을 논의했다.
이듬해인 광서 24년(1898) 百日維新(백일유신)이 실패로 돌아가자
캉유웨이가 일본으로 망명했다.
미야자키 도텐 등이 나서 캉유웨이와 쑨원의 연합을 도모했으나
청조 정권에 대한 기본 입장이 확연히 달라
아무 성과도 거두지 못했다.
이듬해인 광서 26년(1900)에 의화단 사건이 일어나자
쑨원은 다시 양광총독 리훙장에게 기대를 걸고
그를 새 공화국의 대통령으로 추대코자 했다.
광둥 일대를 독립시킨 뒤 이를 근거로
청조를 전복시킨다는 복안이었다.
리훙장이 아무런 반응을 보이지 않자 쑨원은 다시
홍콩에서 흥중회를 조직해 홍콩과 가까운 후이저우(惠州)에서
봉기를 일으키고자 했다.
이미 한해 전부터 정스량은 삼합회 등과 연락해
후이저우 근처의 산저우텐(三州田)에서 사람을 모으고 있었다.
쑨원은 청일전쟁 후 일본의 지배 아래 들어간 타이완으로 건너가
타이완 총독 고다마 겐타로(兒玉源太郞)와 만났다.
고다마와 민정장관 고토 신페이(後藤新平)는
쑨원의 무장봉기에 적극 찬성했다.
하지만 이해 10월 야마가타 내각이 무너지고
제4차 이토 내각이 들어서면서 일본 정부는
중국의 혁명운동에 대한 원조 중단을 선언했다.
이런 상황에서 후이저우에서는 예정대로 무장 봉기가 일어났다.
쑨원의 통보를 받은 정스량은 즉시 군대를 해산하고
수백 명의 동지와 함께 홍콩으로 철수했다.
쑨원은 후이저우 봉기 실패 후 본거지를 일본 요코하마로 옮겼다.
이는 일본 유학생을 포섭하기 위한 것이었다.
당시 西歐(서구)의 학문과 사조에 접하면서
망국의 위기에 몰린 중국을 구해내고자 하는 열망에 들떠 있던
일본 유학생들 가운데 일부는 광서 28년(1902) 4월
고증학자 장빙린(張炳麟) 등과 함께
도쿄에서 漢族(한족)의 부흥을 염두에 둔
‘망국 242주년 기념회’를 열었다.
이는 명나라의 멸망을 기원으로 삼은 것으로
청조 타도를 겨냥한 것이었다.
쑨원은 여기서 량치차오(梁啓超)의 소개로 장빙린과
처음 만나 공화국 건국 이후의 문제를 논의했다.
[혁명운동 확산]
고증학자인 장빙린은 원래 <客帝(객제)>라는 글에서
광서제를 뛰어난 군주로 칭송한 보수적 인사였다.
캉유웨이의 變法派(변법파)와 행보를 같이하던 그는
이때 쑨원과 만나 혁명 이후의 建都(건도: 수도 건설) 문제에 대해
논의하다가 쑨원의 식견에 감탄해 혁명파로 전향했다.
이때 장빙린은 역대 왕조가 한 번도 수도로 정한 적이 없는
우창(武昌)을 새 정부의 수도로 삼을 것을 주장했다.
양쯔강(揚子江)을 끼고 동쪽으로 장쑤(江蘇)와 저장(浙江) 일대를
통제할 수 있고,
서쪽으로 멀리 쓰촨(四川)까지 내다볼 수 있고,
북쪽으로 뤄양(洛陽)과 직결되고,
철로를 이용하면 남쪽의 광둥(廣東) 일대에
곧바로 이를 수 있다는 것이 그의 주장이었다.
이에 대해 쑨원은 난징(南京)을 수도로 할 것을 주장하면서
이렇게 반박했다.
"우창을 수도로 삼으면 중원을 다스리는 것은 가능하나
신장(新疆)과 몽골을 통제하기에는 부족하오.
신장과 몽골을 다스리려면 시안(西安)을 수도로 삼아야 하오.
그러나 이곳도 아시아의 맹주가 되기에는 협소하오.
만일 아시아 전체를 統御(통어)하려면 伊犁(이리: 위구르자치구)로
천도하는 수밖에 없소.
그러나 西域(서역)은 멀리 떨어져 있어
역대 왕조 모두 오랫동안 장악하지 못하고
얻었다가 잃기를 반복한 것이오.
이를 거울로 삼아야만 하오."
중국인들에게 內在(내재)해 있는 中華主義(중화주의)의 일단을
엿볼 수 있는 대목이다.
이에 감복한 장빙린은 이후 쑨원과 함께 혁명의 길로 나섰다.
광서 29년(1903) 프랑스와 러시아의 利權(이권)침탈에 항의하는
여론이 확산되자,
황싱(黃興)과 천톈화(陳天華) 등의 급진파는
이해 5월 11일 軍國民敎育會(군국민교육회)를 발족시켰다.
이는 테러와 암살 등을 중요한 투쟁수단으로 삼는 단체였다.
이후 일본유학생들이 국내로 잠입해 華興會(화흥회)와
光復會(광복회) 등 비밀 혁명단체를 발족시키면서
혁명파의 反滿(반만) 구호가 격증하기 시작했다.
황싱과 쑹자오런 등이 후난성의 창사(長沙)에서 창립한
華興會(화흥회)는 ‘驅除達虜(구제달로), 復興中華(부흥중화)’를
구호로 내세웠다.
만주족을 쫓아내고 한족의 나라를 세우자는 취지를 드러낸 것이다.
이들은 이해 11월에 西태후의 70세 탄신축하회를 틈타
창사에서 봉기해 후난성(湖南省)을 장악하려는 계획을 세웠으나
기밀이 누설되는 바람에 대부분 일본으로 망명하고 말았다.
[중국동맹회 결성]
화흥회보다 1년 뒤인 광서 30년(1904) 발족한 광복회는
장빙린과 쉬시린(徐錫麟) 등이 ‘光復漢族(광복한족),
還我山河(환아산하)’를 구호로 상하이에서 발족한 단체였다.
당시 장빙린은 차이위안페이(蔡元培)를 교장으로 한
愛國學社(애국학사)를 조직해 학생운동을 적극 지원했다.
이 무렵 장빙린은 쩌우룽(鄒容)이 쓴 ‘혁명군’이라는 글을
<소보(蘇報)>에 전재해 파문을 일으켰다.
<혁명군>은 “중국에 거주하는 만주인을 쫓아내든가 혹은
살해하여 원수를 갚아야 한다. 만주인이 세운 황제를 誅殺(주살)하여
만세에 또다시 전제군주가 있을 수 없도록 경고해야 한다”는
내용이었다.
이 사건은 여러 혁명단체들이 하나로 통합되는 계기가 됐다.
광서 31년(1905) 7월 일본에 도착한 쑨원은 황싱 및
쑹자오런 등과 만나 혁명활동을 통일하기로 합의했다.
이해 8월 20일 마침내 도쿄에서 전국 차원의
‘中國同盟會(중국동맹회)’가 결성됐다.
당시 중국동맹회는 쑨원이 줄곧 강조해 온
‘驅除?虜(구제달로: 만주족을 축출한다는 의미),
恢復中華(회복중화), 建立民國(건립민국), 平均地權(평균지권)’의
‘16자 강령’을 채택했다.
강령의 채택과정에서 ‘평균지권’을 둘러싼 논란이 일었으나
쑨원이 사유재산을 박탈하는 것이 아니라는 취지를 상세히
설명해 통과됐다.
‘지권’은 자본주의의 폐해를 미연에 방지하기 위해
토지국유화를 전제로 한 동양 전래의 ‘耕者有田(경자유전)’
이념에서 나온 것이었다.
삼민주의를 통치이념으로 내세우고 있는 타이완에서
부동산 투기라는 개념 자체가 존재하지 않는 것은 바로 이 때문이다.
장제스 집권 이후 타이완의 착실한 번영은 ‘지권’ 개념을
현실화한 데서 비롯된 것으로 볼 수 있다.
[연이은 무장봉기의 실패]
중국동맹회는 이해 11월에 창간된 기관지 <民報(민보)>를 통해
본격적인 무력혁명 선전 작업에 들어갔다.
쑨원은 창간사에서 이같이 역설했다.
“중국도 이제 民族(민족)·民權(민권)·民生主義(민생주의)에
입각해 ‘진화’할 때가 됐다.”
이것이 삼민주의다.
기본적으로 사회진화론의 입장에서 세계를 바라보는 삼민주의는
여러 한계를 안고 있었으나 당시로서는
가장 체계적인 혁명이론에 해당했다.
삼민주의에 토대한 중국동맹회의 혁명이론은 량치차오 등의
立憲派(입헌파)와 치열한 논전을 거치면서 정립된 것이었다.
쑨원은 훗날 소련의 지원을 받게 된 것을 계기로
聯蘇(연소)와 容共(용공), 農工扶助(농공부조)를
삼민주의의 3대 정책으로 구체화하면서
중국의 주권과 중국인의 인권을 대가로
지불했다는 비판을 받게 됐다.
광서 32년(1906) 12월에 호남과 강서의 경계 지역에서 일어난
소위 ‘핑류리(瀏醴)봉기’는 동맹회가 시도한
첫 번째 무장봉기였다.
이 봉기는 한 달 동안 지속됐으나, 결국 무기부족 등의 이유로
실패로 돌아갔다.
쑨원은 베트남과 경계를 접한 광시성의 친저우(欽州)와
렌저우(廉州)에서 다시 무장봉기를 일으켰으나 실패했다.
당시 쑨원은 고집스럽게도 해외에서 무장 세력을 들여와
변방에서 봉기하는 전략으로 일관했다.
이는 동시다발적인 인민봉기를 성사시켜
조기에 청조의 항복을 받고자 하는 조급증에서 비롯된 것이었다.
대중적 선전이나 조직도 없이 시도된 이런 봉기는
이내 실패할 수밖에 없었다.
전술의 변화가 절실히 필요했다.
이 무렵 新軍(신군: 청일전쟁에서 패한 후
새로 편성된 서양식 군대)이 혁명운동의 새로운 주체로
떠오르기 시작했다.
[중국 신해혁명의 주역 쑨원(손문)]
光緖帝(광서제)와 서태후가 잇달아 사망한 광서 34년(1908) 10월에는
안후이성(安徽省)의 신군이, 宣統(선통) 2년(1910)에는
광둥 신군이 봉기를 일으켰으나 모두 실패했다.
이듬해인 선통 3년(1911) 4월에 일어난 황화강(黃花岡) 봉기는
신군과 동맹회가 연합한 첫 번째 무장봉기였다.
흔히 ‘72烈士(열사)사건’으로 불린 이 사건은
중국동맹회가 모든 인력과 재력을 총동원한 사건이었다.
당시 계획이 누설됐다는 보고에도 불구하고
황싱은 거사를 강행했다.
결사대가 광둥총독 공관으로 쳐들어갔을 때
공관은 텅 비어 있었다.
내응키로 한 신군 2개 대대는 이미 무장해제된 상태였다.
혁명군은 血路(혈로)를 뚫고 탈출했으나 도중에 혁명파와 내통해
광저우로 오던 군사와 맞닥뜨렸다.
상대를 적으로 誤認(오인)한 이들은 서로 발포해
모두 72명이 사망했다.
당시 량치차오 등 입헌파의 <신민총보>는
“혁명당의 수령이 사람들을 죽음으로 몰아넣고 자신은
‘高樓華屋(고루화옥)’에서 안온하게 지내고 있다”며
쑨원을 맹렬히 비난했다.
동맹회 기관지 <민보>까지 “전술이 지나치게 독선적”이라며
쑨원 등을 비난했다.
당시 쑨원이 일본 정부와 우익인사들로부터 받은
혁명자금 문제도 동맹회 내부의 갈등을 증폭시켰다.
무기 구입에도 잡음이 많았다.
일부에서는 대표의 자리를 황싱으로 바꾸려는 움직임마저 보였다.
[신해혁명]
쑨원의 변경봉기 방식에 불만을 품은 쑹자오런(宋敎仁) 등은
황화강봉기 실패 직후인 1911년 7월부터 양쯔강 유역에서
독자적인 혁명을 추진하기 시작했다.
당시 국내에서는 농민투쟁이 날로 격화되고 있었다.
여기에 불을 지른 것은 선통 3년(1911) 5월에 설립된
정부의 철로국유화 선언이었다.
당시 중국의 철도는 거의 외국 차관에 의존해 건설됐으나
20세기에 들어와 중국에도 민족자본이 성장하면서
이권회수운동이 전개됐다.
淸朝(청조)도 몇몇 주요 철도 노선이 큰 수익을 올리자
외국에서 借款(차관)을 들여와 幹線(간선)철도를 만든 뒤,
여기서 나오는 수익으로 체제를 강화하려 했다.
郵傳部大臣(우전부대신) 성쉬안화이(盛宣懷)는
일본의 요코하마 세이킨은행(正金銀行)에서 1000만 위안,
4개국에서 1000만 파운드의 차관을 끌어들여
‘월한천: 광둥~우한~쓰촨 철도’를 국유화하려 했다.
그런데 이미 민간에서는 주식회사를 만들어
‘월한천철도’사업을 추진하고 있었다.
성쉬안화이가 이해 6월 18일 철도간선의 국유화를 선언하자
각지에서 격렬한 반대운동이 전개됐다.
청두(成都)와 충칭(重慶)에서는 罷市(파시)가 단행됐다.
학교도 罷校(파교)를 선언했다.
쑨원 등의 혁명파는 이를 계기로 신군에 대한
설득공작을 활발히 전개했다.
1911년 10월 10일 오후 9시, 우창(武昌) 신군의
工程營(공정영: 공병중대)에서 무장봉기를 알리는 총성이 울렸다.
우창봉기의 소식이 삽시간에 사방으로 퍼져나가자
대다수 巡撫(순무)와 總督(총독)이 도주했다.
이것이 辛亥革命(신해혁명)이다.
[중화민국을 갖기 위한 위안스카이의 욕망]
(...중략...)
[중국사 최악의 배신의 아이콘 위안스카이]
[권력욕 만큼은 뒤지지 않는다. 위안스카이]
[결국 죽음을 맞은 위안스카이]
[위안스카이 사후 대혼란 시작]
[중국의 내전! 호법전쟁! 쑨원과 돤치루이!]
[北伐을 보지 못하고…]
이때 중국공산당의 창립자인 리다자오(李大釗)가
베이징에서 상하이로 내려와 쑨원을 만났다.
쑨원은 리다자오의 소개로 소련의 전권대사인
아브라모비치와 만나 중국혁명 문제를 깊숙이 논의한 뒤
聯俄聯共(연아연공)을 강령으로 택했다.
이듬해인 1924년부터 국공합작이 가시화하기 시작했다.
이해 6월에 설립된 광둥의 ‘황푸(黃)군관학교’가 그 실례이다.
당시 쑨원은 장제스를 모스크바에 파견해
赤衛軍(적위군: 공산혁명 당시의 소련군)의 조직과
훈련을 배우게 했다.
프랑스에서 갓 돌아온 저우언라이(周恩來)가
황푸군관학교의 정치부 주임대리를 맡았다.
저우언라이의 영향으로 황푸군관학교에 재학 중이던
많은 청년들이 공산주의에 물들었다.
1924년 초 북벌군이 진격할 즈음,
쑨원은 베이징정부와의 정치교섭을 위해 상하이에서
일본을 거쳐 톈진으로 향했다.
그러나 이때 그의 몸에는 서서히 암이 번지고 있었다.
그는 도중에 고베에 들러 현립 고등여학교에서
‘대아시아주의’라는 제목의 연설을 했다.
"일본은 서구열강을 본떠 중국 등 약소한 아시아 여러 나라를
침략의 대상으로 삼을 것인가,
아니면 같은 편에 설 것인가.
王道(왕도)를 취할 것인가,
아니면 覇道(패도)를 취할 것인가."
왕도와 패도를 운운한 것은 당시 그가
日帝(일제)의 속셈을 정확히 파악하지 못하고 있었음을 방증한다.
쑨원은 이듬해인 1925년 초 베이징으로 가던 도중
간암으로 쓰러졌다.
이해 2월 24일에 아들 쑨커와 처남인 쑹즈원,
큰동서인 공샹시(孔祥熙) 등을 증인으로 한 가운데 유언을 남겼다.
“아직 혁명이 성공하지 못했다.
나의 동지들은 필히 내가 쓴 ‘건국방략’과
‘삼민주의’를 따라 계속 노력해 이를 관철해 달라.”
이는 왕징웨이(汪精衛)가 쑨원의 구술을 받아쓰는 형식으로 이뤄졌다.
한 달 뒤 쑨원은 사람들을 재차 모아 놓고 마지막 유언을 했다.
“내가 남긴 서적과 의복, 주택 등 일체는 나의 처
쑹칭링에게 주어 기념으로 삼도록 하라.”
쑨원은 이해 3월 12일 숨을 거두었다.
1929년 5월 북벌에 성공한 국민당 정부는
그 해 6월 1일 쑨원의 시신을 국민당 정부의 수도인
난징 교외에 조성된 거대한 中山陵(중산릉)에 안장했다.
[현대 중국의 國父]
수천년 동안 이어져 온 전제군주제를 무너뜨린
신해혁명에 대한 평가는 엇갈린다.
“이후에 전개된 중국혁명의 礎石(초석)이 됐다”는
긍정적인 견해가 있는가 하면,
“紳士層(신사층)이 자신들의 이익을 위해 일으킨
단순한 정권 교체적 정변에 불과하다”는 부정적인 견해도 있다.
부정적인 견해는 쑨원이 제국주의 속셈을 읽지 못한 채
오히려 열강에 매달리는 모습을 보였고,
민중을 광범하게 동원하지 못했고,
혁명을 끝까지 이끌고 갈 강력한 혁명정당을 형성치 못한 점 등을
논거로 들고 있다.
일각에서는 일본의 지지를 얻어내기 위해
만주의 포기를 전제로 한 일본과의 밀약에 찬동한 점 등을 들어
“중국을 팔아넘겼다”는 식의 극단적인 평마저 내놓고 있다.
그러나 신해혁명 이후에 나타난 일련의 혁명이
反帝(반제)의 성격을 띠고 있는 점에 주목할 필요가 있다.
이는 기본적으로 신해혁명 당시 “亡國(망국)의 위기를
극복하기 위해서는 새로운 국가체제를 수립해야 한다”는
중국 민중의 각성 위에서 나온 것이다.
그런 점에서 5·4운동과 이후의 공산혁명 모두
신해혁명의 ‘후속혁명’ 성격을 띠고 있다.
장제스의 타이완(중화민국)과 마오쩌둥의 중국(중화인민공화국) 모두
쑨원을 國父(국부)로 尊崇(존숭)하고 있는 것도 이 때문이다.
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[챗 GPT 답변] (답변에 오류가 많으니, 단순 재미로만 참조바람)
(from https://chat.openai.com/chat)
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인이
제일 좋아했던 역사적 인물은?
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen)은 중국의 혁명가이며
중화민국의 초대 대통령으로 재임했습니다.
그는 중국의 전통과 서구의 혁신을 결합하여
중국의 민주주의, 국가주의, 인민주의 원칙을 제시하였습니다.
쑨원이 가장 좋아했던 역사적 인물은 중국의 선조 중 한 사람인
중국 전국을 통일한 장영실(莊勇士, Zhuang Yongshi)입니다.
쑨원은 장영실이 국가를 위해 자신의 이익을 희생하고,
전쟁을 피해 평화적인 방법으로 문제를 해결하려는
민족 정신을 지닌 위대한 지도자였다고 생각했습니다.
쑨원은 자신의 혁명 운동에도 이러한 정신을 담았습니다.
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인이 좋아할만한
한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen)은 중국의 정치인이었기 때문에
그가 좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목을
정확히 알기는 어렵습니다.
하지만, 쑨원이 중국의 국민주의 운동가로서
민중의 이익을 중시하고,
중국의 국가적 통일과 발전을 추구하였으므로,
그와 관련된 주제의 노래라면 적합할 것입니다.
한국의 대표적인 민요인 "애국가"나
"아리랑"과 같은 노래는 쑨원이 중국의 국가주의와 민족주의를
추구하는 데에도 영향을 끼친 역사적인 노래들입니다.
[찬조 음악]
[찬조 음악]
또한, "조국의 봄"이나
"모든 날, 모든 순간"과 같은 노래들도 쑨원이 추구했던
민중의 이익과 국가적 통일과 발전을 담고 있어
[찬조 음악]
쑨원이 좋아할 만한 노래로 꼽을 수 있습니다.
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인이
경험한 재미있는 일화(episode)는?
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen)은 중국의 혁명가이며
중화민국의 초대 대통령으로 재임했습니다.
그는 중국의 전통과 서구의 혁신을 결합하여
중국의 민주주의, 국가주의, 인민주의 원칙을 제시하였습니다.
쑨원이 경험한 재미있는 일화 중 하나는,
그가 런던에서 중국 혁명을 위한 지원을 받기 위해
로토르와 함께 로스차일드 가문을 방문했을 때 일어났습니다.
그러나 쑨원과 로토르는 로스차일드 가문의 비서에게서
"영어로 말할 수 있는지"라는 질문을 받았습니다.
쑨원은 영어를 못해서 자신의 형제를 불러와서
중국어를 영어로 번역하도록 부탁했습니다.
그런데 쑨원의 형제는 자신의 말을 그대로 영어로 번역하면서,
영어를 못하는 쑨원의 까다로운 문법적인 요구를
받아들이지 않았습니다.
결과적으로 로스차일드 가문과의 회의는
큰 혼란으로 끝나게 되었습니다.
이 일화는 쑨원이 영어를 못하는 것을 부끄러워하고,
중국인의 우취(儒臣)적인 성향을 비꼬는 측면에서
재미있는 일화로 평가됩니다.
그러나 쑨원은 이 일화를 통해
자신의 영어 능력을 향상시키기 위해 더욱 노력하고,
자국의 독립을 위해 더욱 힘을 기울이기로 결심했다는
이야기도 있습니다.
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인은
얼마나 양심적인 사람일까?
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen)은
중국의 혁명가이자 중화민국의 초대 대통령으로서
역사상 매우 중요한 역할을 한 인물입니다.
그는 중국의 민주화와 국가 통일을 위해 헌신하였으며,
그의 이상과 신념에 따라 삶을 살아가는 양심적인 사람이었습니다.
쑨원은 중국의 고대 철학인 유교를 배웠지만,
그는 유교적인 관념보다는 혁명적인 사상을 추구하였습니다.
그는 중국의 전통적인 사회 구조에 대한 비판과
중국의 민중에 대한 사랑을 기반으로 혁명을 주도하였습니다.
또한, 그는 혁명을 이끌면서도 항상 인민의 이익을 우선시하며,
민주주의와 인권에 대한 이념을 고수했습니다.
또한, 쑨원은 자신의 정치적인 이상을 위해
목숨을 내던지는 결단력을 보였습니다.
그는 혁명을 주도하면서 수차례 매복과 틈새공격을 이용하여
민족주의 운동을 전개하였습니다.
이러한 행동은 그의 양심과 이상에 따라 적극적인 변혁을
추구하는 행동이었습니다.
따라서, 쑨원은 매우 양심적인 사람으로 평가됩니다.
그는 중국의 민주화와 국가 통일을 위해 삶을 바친 인물로서,
역사상 큰 기여를 하였으며,
그의 이상과 신념은 현재까지도 중국의 정치와 사회 발전에
큰 영향을 미치고 있습니다.
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인의
양심(Conscience) 등급(Grade)을
A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인의
양심등급(Conscience Grade)은?
쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인은
역사상 중국 혁명과 민주주의 발전에 큰 역할을
한 인물로 평가됩니다.
그는 자신의 이상과 신념에 따라 삶을 살아가며,
중국의 민중에 대한 사랑과 민주주의, 인권 등의
이념을 고수하였습니다.
그리고 자신의 정치적 이상을 위해 목숨을 내던지는
결단력을 보였습니다.
따라서, 쑨원(孫文, Sun Wen, Sun Yat-sen) 정치인의
양심등급(Conscience Grade)은
A(매우 우수)라고 평가할 수 있습니다.
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[의식 지도]
[아래의 의식지도 수치 평가는 단순 재미로만 참조 바람,
아침, 저녁으로 AI 답변이 바뀜]
(from https://chat.deepseek.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
쑨원(1866년 11월 12일~1925년 3월 12일.
孫文, Sun Wen, 1st 임시 대총통, China)의
의식지도 수치값은 ?
데이비드 호킨스의 '의식 지도(Map of Consciousness)'는
인간의 의식 수준을 1에서 1000까지의 수치로 평가하며,
이 수치는 개인의 의식 상태나 에너지 수준을 나타냅니다.
그러나 호킨스의 연구는 주로 역사적 인물이나
특정 개인의 의식 수준을 구체적으로 측정한 것이 아니라,
일반적인 의식 수준의 범주를 설명하는 데 중점을 두고 있습니다.
쑨원(孫文, Sun Yat-sen)은 중국의 혁명가이자 정치인으로,
중화민국의 국부로 여겨지는 인물입니다.
그의 업적과 영향력은 역사적으로 매우 중요하지만,
호킨스의 의식 지도에서 그의 정확한 의식 수준을 측정한
공식적인 기록은 없습니다.
호킨스의 연구는 주로 철학적, 영적 관점에서
인간 의식의 다양한 단계를 설명하는 데
초점을 맞추고 있기 때문입니다.
따라서 쑨원의 의식 지도 수치값은 호킨스의 저작에서
명시적으로 언급되지 않았으며,
이는 추정이나 해석의 영역에 속합니다.
만약 쑨원의 의식 수준을 평가하려면 그의 생애, 업적,
그리고 영향력을 종합적으로 고려해야 할 것입니다.
(from https://chatgpt.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
쑨원(1866년 11월 12일~1925년 3월 12일.
孫文, Sun Wen, 1st 임시 대총통, China)의
의식지도 수치값은 ?
죄송하게도, 데이비드 호킨스 박사의
'의식 지도(Map of Consciousness)'에서
쑨원(孫文, Sun Wen, 중국의 초대 임시 대총통)의
의식 수준에 대한 구체적인 수치를 나타내는 신뢰할 만한
자료를 찾을 수 없었습니다.
호킨스 박사는 자신의 저서에서 다양한 인물과
개념의 의식 수준을 1에서 1000까지의 척도로 평가하였지만,
모든 인물에 대한 평가를 제공하지는 않았습니다.
예를 들어, 예수 그리스도와 부처의 가르침은
최고 수준인 1000으로 평가되었다고 알려져 있습니다.
그러나 쑨원에 대한 의식 수준 평가는
공개적으로 알려진 바가 없습니다.
따라서 쑨원의 의식 수준에 대한 정확한 정보를
제공하기 어렵습니다.
(from https://gemini.google.com)
정신과 의사 데이비드 호킨스의
'의식 지도 Map of Consciousness' 에서
1에서 1000까지 수치로 평가했을때,
쑨원(1866년 11월 12일~1925년 3월 12일.
孫文, Sun Wen, 1st 임시 대총통, China)의
의식지도 수치값은 ?
데이비드 호킨스의 '의식 지도'에서
쑨원의 의식 수준을 정확한 수치로 평가한 자료는
찾을 수 없습니다.
데이비드 호킨스는 개인이나 역사적 인물의 의식 수준을
평가하는 데 특정한 기준과 방법을 사용했지만,
그가 모든 역사적 인물에 대해 구체적인 수치를
제시한 것은 아닙니다.
하지만 쑨원의 삶과 업적을 고려했을 때,
그의 의식 수준을 추론해볼 수는 있습니다.
쑨원은 중국의 혁명가이자 정치인이었으며,
중화민국의 건립에 큰 영향을 미쳤습니다.
그의 사상과 행동은 당시 중국 사회에 큰 변화를 가져왔고,
많은 사람들에게 희망과 영감을 주었습니다.
이러한 점들을 고려했을 때,
쑨원은 높은 수준의 의식을 가진 인물로 평가될 수 있습니다.
쑨원의 의식 수준을 추론할 수 있는 근거:
혁명가로서의 삶:
쑨원은 청나라를 무너뜨리고 공화국을 세우기 위해
평생을 바쳤습니다.
이는 개인적인 이익보다는 사회 전체의 발전을 추구하는
높은 의식 수준을 보여줍니다.
삼민주의 사상:
쑨원이 제창한 삼민주의(민족주의, 민권주의, 민생주의)는
당시 중국 사회의 문제점을 해결하고 국민 모두가 평등하고
풍요로운 삶을 누릴 수 있는 사회를 만들고자 하는
이상을 담고 있습니다.
이는 높은 수준의 도덕성과 사회적 책임감을 보여줍니다.
리더십과 영향력:
쑨원은 뛰어난 리더십과 웅변술로 많은 사람들을 감동시키고
혁명 운동에 참여하도록 이끌었습니다.
그의 영향력은 중국뿐만 아니라
아시아 여러 나라에까지 미쳤습니다.
이는 높은 수준의 카리스마와 영감을 주는 능력을 보여줍니다.
이러한 근거들을 종합해볼 때,
쑨원은 데이비드 호킨스의 '의식 지도'에서
높은 수준의 의식(500 이상)을 가진 인물로 추정할 수 있습니다.
하지만 이는 추론일 뿐이며, 정확한 수치는 알 수 없습니다.
[의식 지도]
=======================================
Sun Wen
Provisional President of the Republic of China
[In office]
1 January 1912 ~ 10 March 1912
[Succeeded by] Yuan Shikai
Premier of the Kuomintang of China
[In office]
10 October 1919 ~ 12 March 1925
[Personal details]
[Born] 12 November 1866
Xiangshan County, Guangdong, Qing Empire
[Died]
12 March 1925 (aged 58)
Beijing, China
[Resting place]
Sun Yat-sen Mausoleum, Nanjing, Jiangsu
[Nationality]
Chinese
American (1904~1909)
[Political party]
Kuomintang
[Other political]
affiliations
Chinese Revolutionary Party
[Spouse(s)]
Lu Muzhen (1885~1915)
Kaoru Otsuki (1903~1906)
Soong Ching-ling (1915~1925)
[Domestic partner]
Chen Cui-fen (1892-1925)
[Children]
Sun Fo
Sun Yan
Sun Wan
Fumiko Miyagawa (b. 1906)
[Alma mater]
Hong Kong College of Medicine for Chinese
[Occupation]
Physician, Politician
Revolutionary, Writer
[Religion]
Congregationalist
Sun Yat-sen
(12 November 1866 ~ 12 March 1925) was
a Chinese revolutionary, first
president and founding father of the
Republic of China, and medical
practitioner. As the foremost pioneer
of the Republic of China, Sun is
referred to as the "Father of the
Nation" in the Republic of China (ROC),
and the "forerunner of democratic
revolution" in the People's Republic of China (PRC).
Sun played an instrumental
role in the overthrow of the Qing
dynasty during the years leading up to
the Double Ten Revolution.
He was appointed to serve as Provisional
President of the Republic of China when
it was founded in 1912. He later co-
founded the Kuomintang (KMT), serving
as its first leader.
Sun was a uniting figure in post-
Imperial China, and he remains unique
among 20th-century Chinese politicians
for being widely revered amongst the
people from both sides of the Taiwan Strait.
Although Sun is considered one of the
greatest leaders of modern China, his
political life was one of constant
struggle and frequent exile.
After the success of the revolution, he quickly
resigned, due to Beiyang Clique pressure,
from his post as President of
the newly founded Republic of China,
and led successive revolutionary
governments as a challenge to the
warlords who controlled much of the
nation. Sun did not live to see his
party consolidate its power over the
country during the Northern Expedition.
His party, which formed a fragile
alliance with the Communists, split
into two factions after his death.
Sun's chief legacy resides in his
developing of the political philosophy
known as the Three Principles of the
People: nationalism (non-ethnic,
independence from imperialist
domination), democracy (to Western
standards), and the people's livelihood
(free trade and Georgist tax reform).
(from naver.com wikipedia.org)
[Map of Consciousness]
Democracy, Double 10 revolution, China, Conscience, influence(+) ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C+
(MoC: Map of Consciousness) 의식 지도
MoC(의식 수준): 500+
