[출생] 1607년 12월 30일
(음력 11월 12일)
조선 충청도 옥천군 구룡촌
[사망] 1689년 7월 19일
(음력 6월 3일)
조선 전라도 정읍군 태인
[사인] 사사(賜死), 객사
[국적] 조선
[별칭]
자는 영보, 초명은 성뢰, 성래, 호는 우암, 우재,
교산노부, 남간노수, 화양동주, 화양부자, 시호는 문정,
별칭은 대로(大老), 송자(宋子), 송부자(宋夫子)
[학력] 1633년 생원시 장원
[직업]
문신, 성리학자, 철학자,
사상가, 정치인, 시인,
서예가, 교육자, 작가
[종교] 유학(성리학)
[배우자] 한산 이씨 (韓山 李氏)
[부모] 송갑조(宋甲祚), 곽씨(郭氏)
[친척]
송준길(친족), 윤선거(사돈), 권시(사돈),
윤증(사돈), 윤휴
(사돈), 송이창(친족)
[요약]
조선 후기 문신 겸 학자, 노론의 영수.
주자학의 대가로서 이이의 학통을 계승하여
기호학파의 주류를 이루었으며 이황의 이원론적인 이기호발설을
배격하고 이이의 기발이승일도설을 지지,
사단칠정이 모두 이라 하여 일원론적 사상을 발전시켰으며
예론에도 밝았다.
주요 저서에는 《송자대전》 등이 있다.
[출생-사망]
1607 ~ 1689
[본관] 은진(恩津)
[자] 영보(英甫)
[호] 우암(尤庵)·화양동주(華陽洞主)
[시호] 문정(文正)
[주요저서]
《송자대전(宋子大全)》 등
본관 은진(恩津). 자 영보(英甫). 호 우암(尤庵)·
화양동주(華陽洞主). 시호 문정(文正).
아명 성뢰(聖賚).
1633년(인조 11) 생원시(生員試)에 장원급제하여
최명길(崔鳴吉)의 천거로 경릉참봉(敬陵參奉)이 되었으나 곧 사직,
1635년 봉림대군(鳳林大君:孝宗)의 사부(師傅)가 되었다.
이듬해 병자호란 때 왕을 호종(扈從)하여 남한산성으로 피난하였고,
1637년 화의가 성립되자 낙향, 1649년 효종이 보위에 오르자
장령(掌令)에 등용, 세자시강원진선(世子侍講院進善)을 거쳐
집의(執義)가 되었으나 당시 집권당인 서인(西人)의
청서파(淸西派)에 속한 그는 공서파(功西派)의 김자점(金自點)이
영의정이 되자 사직하고 다시 낙향하였다.
이듬해 김자점이 파직된 뒤 진선에 재임명되었으나
김자점이 청나라에 조선이 북벌을 계획하고 있다고 밀고함으로써
북벌계획의 인물로 지목받아 청의 압력으로 사직하고 다시
낙향하였다.
그뒤 충주목사(忠州牧師)·집의 등에 임명되었으나 사양하였다.
1657년(효종 8) 효종에게 정유봉사(丁酉封事) 상소를 올려
그의 북벌정책을 비판하였고 이로 인해
효종의 양보를 이끌어 내었다.
1658년(효종 9) 찬선에 등용되고,
이조판서로 임명되어, 효종의 명을 받아
북벌계획을 담당하였으나 이는 명목상 추진하였을 뿐
실질적인 북벌정책에는 반대했다.
이듬해 효종이 급서하자 북벌계획은 곧바로 중지되었다.
그뒤 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)가 제기되자
기년설(朞年說: 만 1년)을 주장하여 관철시키고
3년설을 주장하는 남인을 제거하여 정권을 장악하였고,
좌참찬(左參贊) 등을 역임하면서
서인의 지도자로서의 자리를 굳혔다.
1660년(현종 1) 우찬성에 올랐을 때,
앞서 효종의 장지(葬地)를 잘못 옮겼다는 탄핵을 받고 낙향하였고,
1668년 우의정이 되었으나 좌의정 허적(許積)과의 불화로
사직했다가 1671년 다시 우의정이 되고 이듬해 좌의정이 되었다.
1674년 인선왕후(仁宣王后)의 별세로 다시 자의대비의
복상문제가 제기되어 대공설(大功說: 9개월)을 주장하였으나
남인 쪽이 내세운 기년설이 채택됨으로써 실각하였다.
제1차 복상문제 때 기년설을 채택하게 한 죄로 이듬해
덕원(德源)으로 유배, 그뒤 여러 곳으로 유배장소가 옮겨졌다.
1680년 경신환국(庚申換局)으로 남인이 실각하게 되자
중추부영사(中樞府領事)로 기용되었다가 1683년 벼슬에서 물러나
봉조하(奉朝賀)가 되었다.
이 무렵 남인에 대한 과격한 처벌을 주장한 김석주(金錫胃)를
지지함으로써 많은 비난을 받았는데
그 중에서도 제자 윤증(尹拯)과의 감정대립이 악화되어
마침내 서인은 윤증 등 소장파를 중심으로 한
소론(少論)과 송시열을 영수로 한 노장파의 노론(老論)으로
다시 분열되었다.
그뒤 정계에서 은퇴하고 청주 화양동에서 은거생활을 하였는데
1689년 왕세자가 책봉되자 이를 시기상조라 하여 반대하는
상소를 했다가 제주에 안치되고 이어 국문(鞠問)을 받기 위해
서울로 오는 도중 정읍(井邑)에서 사사(賜死)되었다.
1694년 갑술옥사(甲戌獄事) 뒤에 신원(伸寃)되었다.
주자학(朱子學)만의 최고의 학문으로 유일시하였으며
예학을 중시했다.
그의 사상은 송익필, 김장생, 김집으로 이어지는 학통을 계승하여
기호학파(畿湖學派)의 주류를 이루었다.
스승 김집의 뜻에 따라 대동법을 반대하였고
주자에 대한 절대적 신임이 지나쳐 그와 다른
사문난적으로 내몰았다.
이황(李滉)의 이원론적(二元論的)인 이기호발설(理氣互發說)을
배격하고 이이의 기발이승일도설 (氣發理乘一途說)을 지지,
사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적(一元論的) 사상을
가지고 있었다.
성격이 과격하여 정적(政敵)이 많았고 스승 김집이 죽고나자
서인의 영수가 되었으며 그의 문하에서 서인들이 추종하였다.
당시 중앙정치는 서인들의 반정으로 정권을 잡은
인조의 왕권이 취약할 수 밖에 없었고 그의 아들인 효종 또한
서인들의 득세로 왕권이 취약했다.
따라서 왕권보다 강력한 집단 세력을 형성한
서인의 의해 정국이 주도되었다.
이로 인해 서인의 영수로 군림하였던 송시열의 인지도와
영향력은 인조, 효종, 현종, 숙종을 거치면서 점차
높아졌고 관직에 출사않고 지방에 머물면서
도 정국의 주도하는 영향력을 행사하였다.
문묘(文廟)·효종묘(孝宗廟)를 비롯하여 청주의 화양서원(華陽書院),
여주의 대로사(大老祠), 수원의 매곡서원(梅谷書院) 등
전국 각지의 많은 서원에 배향되었고 조선 중기 가장
영향력이 높았던 정치가, 학자로 평가된다.
저서에 《송자대전(宋子大全)》 《우암집(尤庵集)》
《송서습유(宋書拾遺)》 《주자대전차의(朱子大全箚疑)》
《정서분류(程書分類)》 《주자어류소분(朱子語類小分)》
《논맹문의통고(論孟問義通攷)》
《심경석의(心經釋義)》 《사계선생행장(沙溪先生行狀)》 등이 있다.
[송시열 연보]
1607 옥천 구룡촌에서 출생.
1633 생원시에 장원급제하여 경릉참봉이 되었다가 곧 사직.
1635 봉림대군의 사부가 됨.
1649 효종이 보위에 오르자 장령에 등용되어 집의가 되었으나
김자전이 영의정이 된 후 사직하고 낙향.
1657 효종에게 정유봉사의 상소를 올려 북벌정책을 비판.
1658 찬선에 등용되고 이조판서를 지냄.
1672 좌의정을 지냄.
1680 경신환국 이후 중추부영사를 지냄.
1683 사직하고 봉조하가 됨.
1689 왕세자 책봉에 반대하는 상소를 했다가 제주에 안치,
국문을 받기 위해 한양으로 오는 도중 정읍에서 사사.
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송시열(宋時烈,1607년12월 30일(음력 11월 12일) ~
1689년 7월 19일(음력 6월 3일))은
조선 후기의 문신·성리학자·철학자·정치가이자
시인·작가로서, 유교 주자학의 대가이자
당색으로는 서인, 분당 후에는 노론의 영수였다.
본관은 은진(恩津)이고, 자는 영보(英甫), 아명은 성뢰(聖
賚), 성래(聖來), 호는 우암(尤庵)·
우재(尤齋)·교산노부(橋山老夫)·남간노수
(南澗老叟)·화양동주(華陽洞主)·화양부자
(華陽夫子), 시호는 문정(文正)이다.
효종, 현종 두 국왕의 왕자 시절 가르친 스승이었으며
별칭은 대로(大老), 송자(宋子), 송부자(宋夫子)이다.
1633년(인조 10) 경릉참봉으로 출사하여 대군사부,
진선, 장령, 찬선, 세자사부, 이조판서,
의정부좌의정, 우의정, 영중추부사 겸 영경연사, 행판중추부사,
영중추부사 겸 영경연사에 이르렀다.
예송 논쟁 때 그는 주자가례에 의하여 효종이
인조의 차남이었으므로,
계모인 자의대비는 차남의 예에 따라
상복은 기년복을 입어야 된다고 하였다가,
남인과 오래 시비가 붙게 되었다.
당초 1차 예송에서는 허목과 윤휴의 3년복설을 이견으로
받아들이다가 윤선도가 그의 본심이 효종의 정통성을
부정하려는 의도라 비난하고, 허목이 그의 사형을 주장하면서
남인과 적대하게 된다.
그는 윤선도와 함께 효종, 현종을 가르쳤으나 그는 승승장구하고
윤선도는 한직에 머물렀으므로 이는 갈등의 불씨가 되기도 했다.
예송 논쟁 당시 송준길, 김수항과 함께 서인의 영수였으며,
기사환국으로 덕원부, 거제도 등의 유배지를 전전하다가
제주도에 유배됐으나 숙종 때 장희빈의 아들 원자 균을 세자로
지정하는 문제를 반대하다가 숙종의 진노와 남인의 사주로
국문을 받으러 오던 중 전라북도 정읍에서 사사된다.
1756년(영조 32년) 증 의정부영의정에 추증되었고,
그를 평소 존경하던 정조(正祖)에 의해 성인(聖人)으로 추숭되어
송자, 송부자(宋夫子)로 격상되고,
국가의 스승으로 추대되었다.
서인 성리학파의 종주로 송시열 역시 수많은 문하생을 배출하여
이단하, 윤증, 민정중, 민유중, 권상하, 이여, 정호 등을 길러
냈으나, 이 중 윤증과는 그의 아버지 윤선거의 비문 문제로
절교하였다.
윤선거, 윤선도, 윤휴 등과 친구가 되어 교류하였으나
예송 논쟁 이후 모두 적대적 관계로 변한다.
노론의 정신적 지주로서 정조 때는 국가적 차원에서의 스승인
송자로 격상되고 유고는 역사상 가장 방대한
문집인 송자대전(宋子大全)으로 간행된다.
한국의 유학자 가운데 도통을 이은 성인을 의미하는
자(子) 칭호를 받은 유일한 인물로,
이는 1787년(정조 11년) 조선 정조가 《송자대전》을 편찬함에 따라
공식화되었다.
조선왕조실록에 그의 이름이 3,000회 이상 등장하는데,
이는 조선조 인물 가운데 가장 많이 언급되는 것이다.
주자학의 대가로 조선의 정치사상계를 통일하여
지배원리를 제공한 조선의 가장 영향력있는 대표적 인물로
평가받고 있다.
송이창, 사계 김장생, 신독재 김집의 문인이다.
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Song Si-yeol
(宋時烈, 30 December 1607 - 19 July
1689), also known by his pennames U-am
(우암) and U-jae (우재) or by the
honorific Songja (송자, 宋子), was a Joseon statesman
and a Neo-Confucian scholar and philosopher. Born
in Okcheon, North Chungcheong, he was
known for his concern with the problems
of the common people.
He served in governmental service for more than
fifty years, and his name features over
3,000 times in the Annals of Joseon
Dynasty, the greatest frequency that
any individual is mentioned.
He was executed by the royal court for writing
an inflammatory letter to the king.
There is a monument to him in his
hometown. He is also known as the
calligrapher who inscribed an epitaph
(Chungyeolmyobi Takboncheop) in
dedication of Admiral Yi Sun-sin, which
is preserved at the Chungyeolsa Shrine
(historical site No. 236).
[Works]
Uamjip (우암집, 尤庵集)
UamSeonsanghoojip (우암선생후집, 尤菴先生後集)
Uamyugo (우암유고, 尤菴遺稿)
Joojadaejeon (주자대전잡억)
Songseoseupyu (송서습유, 宋書拾遺)
Songseosokseupyu (송서속습유, 宋書續拾遺)
Joojadaejeonchaui (주자대전차의, 朱子大全箚疑)
Jeongseobunryu (정서분류, 程書分類)
Joojauhryusobun (주자어류소분, 朱子語類小分)
Nonmaengmunuitonggo (논맹문의통고, 論孟問義通攷)
Shimgyungseokui (심경석의, 心經釋義)
Shambangchwalyo (삼방촬요, 三方撮要)
Songjadaejeon (송자대전, 宋子大全)
Jangreungjimun (장릉지문, 長陵誌文)
Youngreungjimun (영릉지문, 寧陵誌文)
Songjungilmyojimyung (송준길묘지명)
Sagyeseonsaenghangjang (사계선생행장, 沙溪先生行狀)
(from naver.com 네이버 지식백과 두산백과 wikipedia.org)
Domestic, Dynasty, influence ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): D
