독립운동가, (전)종교기관단체인,
대종교의 창시자 및 초대 교주
[출생] 1863년 12월 2일
전라도 낙안군 남상면 금곡리
(현 전라남도 보성군 벌교읍 칠동리 금곡마을)
[보성 여행에서 꼭 가봐야 할 여행지 10곳]
[사망] 1916년 9월 12일 (52세)
황해도 안악군 구월산 삼성사
[북한 구월산 삼성사 탐방]
[31분 Youtube 동영상]
[묘소]
중국 지린성 연변 조선족 자치주 화룡시
룽청진 칭후촌 삼종사 묘역
[중국 지린성 대종교 삼종사 묘]
[연변-화룡시 전경]
[본명] 나두영(羅斗永), 나인영(羅寅永)
[본관] 나주(羅州)
[전라도 천년의 중심 나주]
[호] 홍암(弘巖)
[경력사항]
1910.07 대종교 도사교
1909.01 단군교 도사교
1904 유신회
[수상내역]
1962 건국훈장 독립장
[요약]
본관은 나주(羅州),
본명은 나두영(羅斗永) 또는 나인영(羅寅永)이다.
호는 홍암(弘巖), 전라남도 보성(寶城) 출신이다.
[보성 여행]
나철 선생은 과거에 장원급제하여
관료의 길을 걸어갔으나
일제의 침략 야욕에 항의하여 사표를 던졌다.
경술국치 후에 민족 정기를 수호하기 위해
단군 신앙인 대종교를 창시하였다.
총본사를 백두산 아래 화룡현 청파호에 두고
애국 지사들을 길러냈다.
[연변, 화룡의 가을 관광]
청산리전투를 주도한 서일 김좌진과 박은식 김규식 등
수많은 애국 열사들이 대종교의 토양 위에서 커나갔다.
[개요]
29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후
승정원가주서(承政院假注書)와
승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다.
일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의
지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는
비밀단체를 조직하여 구국운동을 하였다.
을사조약 체결 직전인 1905년 6월오기호(吳基鎬),
이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가
“동양의 평화를 위하여 한·일·청 삼국은
상호 친선동맹을 맺고 한국에 대해서는
선린의 교의로써 부조(扶助)하라.”는 의견서를
일본의 정객(政客)들에게 제시하였으나 응답이 없자
일본의 궁성 앞에서 3일간 단식투쟁을 하였다.
그러던 중 이토 히로부미[伊藤博文]가
조선과 새로운 협약을 체결한다는
소식이 각 신문에 발표되자,
나라 안에 있는 매국노들을 모두 제거해야
국정을 바로잡을 수 있다고 생각하고
단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다.
교단에 전하는 말로는 서울에 도착하여
숙소로 걸어가는 도중에
한 백전 도인에게서 두 권의 책을 받았는데,
그 책이 바로 『삼일신고(三一神誥)』와
『신사기(神事記)』라고 한다.
1906년, 다시 한 번 일본의 반성을 촉구하기 위해
일본으로 건너가
당시 이토 히로부미와 대립관계에 있던
오카모토[岡本柳三助]·도야마(頭山滿) 등을 만나
협조를 구했으나 별 효과를 얻지 못하였다.
또한 귀국길에 폭탄이 장치된 선물상자를 구입하여
을사오적을 살해하려 하였으나 실패하였다.
1907년 1월부터 암살 계획을 구체적으로 추진하여
3월 25일을 거사일로 정하고
오적의 주살(誅殺)을 시도하였다.
그러나 서창보(徐彰輔) 등이 붙잡히고
사건의 전모가 드러나자,
동지들의 고문을 덜어 주기 위해
오기호, 최인식(崔寅植) 등과 함께
평리원(平理院)에 자수하여 10년의 유배형을 받았다.
고종의 특사로 그 해에 풀려나서
1908년 다시 일본으로 건너가
외교적인 통로에 의한 구국운동을 계속하였다.
그러나 소득 없이 귀국하였다.
[찬조 K-Pop]
교단에 전하는 말로는 일본에 체류할 때
두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서
단군교를 포교하는 일을 사명으로 여기라는
가르침을 주었다고 한다.
이후 귀국하자마자 오기호, 강우(姜虞), 유근(柳瑾),
정훈모(鄭薰模), 이기, 김인식, 김춘식(金春植) 등의
동지들과 함께
서울 재동에서 '단군대황조신위(檀君大皇祖神位)'를
모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다.
이 날이 바로 중광절(重光節)이다.
곧 교직을 설치하고,
초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여
5대 종지를 공포하였다.
또한 단군의 개국과 입도(立道)를 구분하여
서기전 2333년에 124년을 더하여
'천신강세기원(天神降世紀元)'이라고 하였다.
1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.
1911년에는 대종교의 신관(神觀)을 삼신일체의 원리로 설명한
『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편,
강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을
순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과
지사(支司)를 설치하였다.
이와 같은 교세의 급속한 확장에 당황한 일제는
1915년 종교통제안(宗敎統制案)을 공포하고
대종교를 불법화하였다.
이로 말미암아 교단이 존폐의 위기에 봉착하자
1916년 음력 8월 4일, 상교(尙敎) 김두봉(金枓奉)을 비롯한
시봉자(侍奉者) 6명을 대동하고
황해도 구월산 삼성사(三聖祠)에 들어가
수행을 시작하였다.
[황해도 구월산 삼성전]
그리고는 사당 앞 언덕에 올라 북으로는 백두산,
남으로는 선조의 묘소를 향해 참배한 뒤
[추모 K-Pop]
“오늘 3시부터 3일 동안 단식 수도하니
누구라도 문을 열지 말라.”고
문 앞에 써붙인 뒤 수도에 들어갔다.
그러나 16일 새벽 이상스럽게 인기척이 없어
제자들이 문을 뜯고 들어가니,
8월 15일 나철은 자신이 죽음을 택한
이유를 밝힌 유서를 남기고
폐기법(閉氣法)으로 이미 숨을 거둔 뒤였다.
[추모 K-Pop]
나철의 유언에 의하여 청파호 언덕에 유해를 안장하였으며,
그 후 대종교에서는 나철이 운명한 날을
가경절(嘉慶節)이라 하여
4대경절(四大慶節)의 하나로 기념하고 있다.
1962년에 건국훈장 국민장이 추서되었다.
[생애 활동 및 죽음]
나철(羅喆, 1863년 12월 2일 ~ 1916년 8월 15일)은
조선 말기의 문신이자 대종교의 창시자이고
한국의 독립운동가로,
본명은 나두영(羅斗永), 개명은 나인영(羅寅永)이며
아호는 홍암(弘巖)이다.
본관은 나주(羅州)이다.
[전남 나주]
문과에 급제하여 부정자(副正字)를 지냈으며,
1897년(광무11년) 2월에 을사조약(乙巳條約)의
매국대신(賣國大臣)을 저격한 죄로 귀양살이를 하였고,
귀양이 끝나자 정계와 손을 끊고 민족의식의 집결을 위한
국조(國祖) 단군숭배 사상을 고취하며
수도(修道)에 전념하였다.
1916년 일본 천황과 국회에 조선의 독립을 요구하는
장서(長書)를 보내고 자결함으로써
순교(殉敎), 순국(殉國)하였다.
아버지는 유학 나용집(羅龍集), 어머니는 송씨(宋氏)이다.
전라남도 보성 출신인 나철은 일찍이 한학을 공부하고,
[전남 보성여행]
1891년(고종 28)에 식년문과에 급제하고 이어
1891년에 가주서에 제수되고,
1895년에 징세서장(徵稅署長)에 임명되었으나
곧 사직하고, 귀향하였다.
귀향한 후 1904년에 강진의 오기호, 부안의 이기,
최전(崔顓) 등 호남 출신의 지식인들과 함께
비밀 결사인 유신회(維新會)를 조직하였고,
을사조약 직전인 1905년 6월에는 오기호(吳基鎬),
이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 일본에 건너가
동양 평화를 위한 단식농성을 하는 등
일찍부터 민족주의적 운동에 관심이 많았다.
을사조약이 체결된 뒤에는
이철, 강원상(康元相) 등을 포섭하여
오적암살단을 결성,
을사오적을 암살하려 했으나 실패하고
1907년 자수하여 지도(智島)에 10년 유형을 선고 받았으나,
1년후 풀려났다.
그 후 나철은 민족 종교 운동에 주력해
1909년 1월 15일 한성부에서 대종교를 창시했다.
한일 병합 조약 이후로는
일제의 박해를 피해 교단을 만주 쪽으로 이동했는데
이때 서일을 비롯한 대종교인들이 독립 운동에
대거 뛰어들었다.
1916년 황해도 구월산 삼성사에서 한배검(단군)에게
제천의식을 올린 뒤,
순명삼조(殉命三條, 한배님께 제천하고,
대종교를 위하고, 한배님을 위하고,
인류를 위해 목숨을 끊는다는 내용의 유서)를
남기고 자결했다.
저서에 대종교 경전인 《신리대전(神理大全》 등이 있다.
1962년 건국훈장 독립장이 추서되었다.
맏아들 나정련, 둘째 아들 나정문도 대통령 표창을 받은
독립운동가이다.
오늘날 대종교에서는 음력 1월 15일을
중광절(重光節, 나철이 대종교를 창시한 날),
음력 8월 15일을 가경절(嘉慶節, 나철이 순교한 날)로
정하고 이를 기념한다.
[구국운동]
구국운동(救國運動)의 일환책으로
1909년 오기호(吳基鎬)등 동지 10명과 함께
서울 재동(齋洞)에 <단군대황조신위>(檀君大皇祖神位)를
모셔 놓고
"단군교 포명서"(檀君敎佈明書)를
공포한 것이 단군교,
즉 대종교의 시작이다.
1년 뒤 대종교로 개칭하는 한편(신도수 2만여 명으로 증가),
북간도에 지사를 설치하였는데
1914년에는 본사를 그곳으로 옮겨
포교영역을 만주 일대까지 넓혔다.
이에 위협을 느낀 일제는 1915년 10월 <종교통제안>을 공포하여
탄압을 노골화하였고
교단의 존폐위기에 봉착한 나철은
이듬해 1916년 8월 15일 구월산(九月山) 삼성사(三聖祠)에서
일제의 폭정을 통탄하는 유서를 남기고 자결하였다.
2세 교주가 된 김교헌(金敎獻)은 총본사를
동만주 화룡(和龍)으로 옮긴 뒤 홍범규칙(弘範規則)을
공포하는 한편,
비밀결사단체인 중광단(重光團)을 조직하여
무장독립운동단체인 북로군정서(北路軍政署)로 발전시켰으며
1920년 청산리전투(靑山里戰鬪)에서는 큰 전과를 올렸다.
일제는 이에 대한 보복으로 다음해에
대토벌작전을 전개하여
수많은 교도들을 무차별 학살하였으며,
김교헌은 통분 끝에 병으로 죽었다.
김교헌은 대종교를 제도적으로 정립하고
역사적으로 고증하기 위해 『신단실기』(神檀實記),
『신단민사』(神檀民史), 『단조사고』(檀祖事攷) 등을
저술하였다.
3세 교주가 된 윤세복(尹世復)은,
일제의 압력을 받은 길림성장(吉林省長) 장쭤상(張作相)에 의해
<대종교 포교금지령>이 내려지자 총본사를
발해의 옛 도읍터였던 동경성(東京城)으로 이전,
대종학원을 설립하고 대종교서적간행회를 발족시켜
『삼일신고』, 『종지강연』 등을 간행하였다.
그러나 천전(天殿) 건립을 서두르던 중
1942년 11월 윤세복 외 20명의 간부가
<조선독립을 목적으로 한 단체구성>이란 죄목으로
일본 경찰에 검거되어 고문으로 사망하거나 옥사하였다.
[가경절]
1916년 음력 8월 14일, 상교(尙敎) 김두봉(金枓奉)을 비롯한
시봉자(侍奉者) 6명을 대동하고 구월산 삼성사(三聖祠)에 들어가
수행을 시작하였다.
그리고는 사당 앞 언덕에 올라 북으로는 백두산,
남으로는 선조의 묘소를 향해 참배한 뒤
[추모 K-Pop]
“오늘 3시부터 3일 동안 단식 수도하니
누구라도 문을 열지 말라.”고
문 앞에 써붙인 뒤 수도에 들어갔다.
그러나 16일 새벽 이상스럽게 인기척이 없어
제자들이 문을 뜯고 들어가니,
[추모 K-Pop]
나철은 자신이 죽음을 택한 이유를 밝힌 유서를 남기고
조식법(調息法)으로 이미 숨을 거둔 뒤였다.
나철 유언대로 청파호에 유해를 안장하였으며,
그 후 대종교에서는 나철이 운명한 날(음력 8월 15일)을
가경절(嘉慶節)이라하여
4대절(四大節)의 하나로 기념하고 있다.
나철의 묘는 중국 지린성 화룡시에 있다.
[대종교 삼종사묘 (나철 서일 김교헌)]
나철과 함께 대종교의 교세 확장에 힘쓴
서일, 김교헌의 묘도 함께 있다.
[중국 지린성 대종교 삼종사 묘]
[저서]
『신단실기』(神檀實紀)
『삼일신고』(三一神誥)
『신리대전』(神理大全)
[찬조 K-Pop]
[찬조 K-Pop]
[찬조 K-Pop]
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단순 재미로만 참조바람: 3無 신뢰성 없음, 정확성 없음, 일관성 없음]
(from https://chat.openai.com/chat)
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)이
제일 좋아한 역사적 인물은?
나철(羅喆)은 대한독립운동가이자 대종교를 창시한 역사적 인물로,
그의 취향에 대한 구체적인 정보는 제한적으로 알려져 있습니다.
그러나 대한독립운동가로서,
나철은 대한민국 독립운동의 중요한 인물 중 하나로
인정받고 있으며,
그의 활동과 업적은 주로 독립운동과 대종교에 관련된 것입니다.
따라서 그의 좋아하는 역사적 인물에 대한
구체적인 기록이 없는 것으로 알려져 있습니다.
나철은 대한독립운동에서 활발하게 활동하고,
대종교인으로서도 중요한 역할을 했습니다.
따라서 그가 독립운동과 대종교를 위해
헌신적으로 노력했을 것으로 생각됩니다.
하지만 그의 역사적인 관심사나 좋아하는 역사적 인물에 대한
구체적인 정보는 제한적으로 알려져 있지 않습니다.
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)이
좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?
나철(羅喆)이 좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래는
그의 개인 취향과 관련이 있을 것입니다.
트로트와 발라드는 다양한 스타일과 주제의 노래가 있기 때문에
그의 취향에 따라 다를 수 있습니다.
그러나 한국에서 인기 있는 몇 가지 트로트와
발라드 노래 제목을 아래에 나열해보겠습니다.
나철이 이 중에서 어떤 곡을 좋아할지는 알 수 없지만,
한국의 대중 음악에서 인기 있는 곡들 중에서 선택할 수 있을 것입니다.
트로트 노래:
"언제나" - 조용필
[찬조 K-Pop]
"여러분" - 나훈아
[찬조 K-Pop]
"사랑의 배터리" - 홍진영
[찬조 K-Pop]
"내 마음의 사진" - 신형원
[찬조 K-Pop]
"사랑하면 원망할까봐" - 김용임
발라드 노래:
"너를 사랑해" - 박정현
[찬조 K-Pop]
"오래된 노래" - 스탠딩 에그
[찬조 K-Pop]
"그 사람" - 이승철
[찬조 K-Pop]
"그대 내 품에" - 휘성
[찬조 K-Pop]
"소주 한 잔" - 임창정
[찬조 K-Pop]
나철이 좋아할 만한 노래를 정확히 알려드리기 위해서는
개인 취향을 알아야 하지만,
위에 나열한 노래 중에서 관심 있는 곡을
찾아보실 수 있을 것입니다.
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)이
경험한 재미있는 일화(episode)는?
나철(羅喆)의 생애와 경험에 대한 구체적인 일화는
역사 기록에서 상세하게 나오지 않는 경우가 많습니다.
나철은 대한독립운동가이자 대종교인으로 활동하였지만,
그의 일상 생활이나 개인적인 경험에 대한
자세한 기록은 제한적입니다.
따라서 그가 경험한 재미있는 일화를
정확하게 알려드리기 어렵습니다.
나철은 주로 대한독립운동과 대종교인으로서의
활동에 집중하였으며,
이러한 활동과 관련된 역사적 사건과 사적은 주로
그의 생애에 대한 주요 정보로 전해졌습니다.
그의 삶과 경험에 관한 자세한 이야기는 역사 연구자나
나철의 더 자세한 전기를 다룬 서적에서 찾을 수 있을 것입니다.
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)은
얼마나 양심적인 사람일까?
나철(羅喆)은 대한독립운동가이자 대종교인으로,
그의 생애와 활동은 양심적인 행동과 신념을 가진 사람으로
인식되고 있습니다.
그는 대한민국의 독립운동에서 중요한 역할을 하였으며,
독립운동의 이념과 가치를 실천하기 위해 노력했습니다.
양심적인 사람이란 다른 이들을 위해 희생하고,
자신의 신념과 원칙을 지키기 위해 노력하는 사람을 의미합니다.
나철은 일제 강점기에 대한 독립운동을 했으며,
그런 활동은 많은 위험과 희생을 동반한 일이었습니다.
이를 통해 그의 양심적인 신념과 희생정신을 엿볼 수 있습니다.
또한 나철은 대종교를 창시하고 신앙심을 지닌 사람으로도
알려져 있습니다.
종교 창시자로서 그의 신앙과 도덕적 가치를 중요하게
여기는 모습이 나타날 것입니다.
그러나 어떤 인물이든 양심적인 정도는 주관적이며,
그의 행동과 신념에 대한 판단은 역사 연구나
그의 더 자세한 생애 이야기를 통해
더욱 깊게 이해할 수 있을 것입니다.
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)의
양심(Conscience) 등급(Grade)을
A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
나철(羅喆, 독립운동가, 대종교 창시자, Korea)의
양심등급(Conscience Grade)은?
나철(羅喆)의 양심 등급을 명확하게 평가하기는 어렵습니다.
양심은 주관적이며 복잡한 개념으로,
특히 역사적 인물의 경우 그들의 행동과 신념을 정확하게
판단하기 어렵습니다.
나철은 대한독립운동가로서 독립운동을 위해 노력하고,
대종교를 창시하여 그의 신념을 따랐습니다.
이러한 활동은 양심적인 행동의 예시로 볼 수 있습니다.
그러나 양심 등급을 매긴다는 것은 과도한 단순화와 판단이며,
그의 모든 행동과 결정을 공정하게 평가하기 어려운 일입니다.
또한 나철의 양심에 대한 평가는 역사적 연구와 분석을 통해
더 깊게 이해될 수 있습니다.
나철의 활동과 희생정신은 독립운동과 종교 창시에
헌신한 것으로 알려져 있으며,
이러한 역할과 활동은 그의 양심을 나타내는 부분 중
하나로 볼 수 있습니다.
그러나 양심 등급을 명시적으로 평가하는 것은
적절하지 않을 것입니다.
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Daejongism (대종교, Daejonggyo
or Taejongkyo, "religion of the Divine
Progenitor" or "great ancestral
religion") or Dangunism (단군교,
Dangungyo or Tangunkyo, "religion of
Dangun") is the name of a number of
religious movements within the
framework of Korean shamanism, focused
on the worship of Dangun (or Tangun).
There are around seventeen of these
groups, the main one of which was
founded in Seoul in 1909 by Na Cheol (나철, 1864-1916).
Dangunists believe their mythos to be
the authentic Korean native religion,
that was already around as Gosindo
(古神道, "way of the Ancestral God"
or "ancient way of God") at the time of
the first Mongol invasions of Korea,
and that was revived as "Daejongism"
(Daejonggyo) just at the start of the
Japanese occupation. The religion was
suppressed during the Japanese rule.
The god of the religion is the
legendary king Dangun, who ruled over a
Korean empire around 5000 years ago.
Its main tenet is that the Koreans have
their own God and they have no need to
worship foreign gods. Its emphasis is
on the national identity and unity of
the Korean people (known as minjok) and
as such has been associated with Korean
nationalism (and sometimes
ultranationalism).
Daejongism does not focus so much on
institutions or rituals but rather on
central doctrines and associated
mythologies, so that it is more
definable as a creed or a faith system
rather than an organized religion.
A 1995 census found that fewer than
10,000 Koreans claim to follow the religion.
(from wikipedia.org/wiki/Daejongism)
(from naver.com 네이버 지식백과 한국민족 문화대백과,
나무위키, wikipedia.org, 추천 유튜브 동영상,
** Selected & Recommended Youtube Videos are shown. **)
Daejongism, Dangunism, Domestic, influence(++) ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C++
