[출생] 1838년 4월 23일
조선 함경도 함흥
[사망] 1900년 11월 12일 (62세)
대한제국 함경남도 함흥
[별칭]
자(字)는 무평(務平)
아호(雅號)는 동무(東武)
[직업] 한의학자, 문관, 무관, 시인
[소속] 前 함경남도 함흥 보원국(保元局) 국장
[국적] 조선, 대한제국
[학력] 1872년 무과에 병과 급제
[활동 기간] 1850년 ~ 1900년
[장르] 저술, 시
[부모] 이반오(부)
홍주 홍씨 측실(생모)
파평 윤씨 부인(적모)
[친척]
이충원(할아버지)
이주(이복 누나)
이섭증(이복 남동생)
[종교] 유교(성리학)
이제마(李濟馬, 1837년 4월 23일 ~ 1900년 11월 12일)는
조선 후기의 한의학자(漢醫學者), 문관(文官), 무관(武官),
시인(詩人), 조선 왕족 방계혈족이다.
본관은 전주(全州), 자는 무평(務平), 호는 동무(東武)이다.
[생애]
1837년 함경도 함흥에서 서자(庶子)로 출생하였다.
(일설에는 1838년생이라는 설도 있다.)
그의 가문은 조선 건국 이전의 추존왕인
목조대왕의 둘째아들인 안원대군(安原大君)의 후손인 왕족 집안이다.
이수광 작가에 따르면, 이제마의 모친은 지적 장애인이라
비장애인인 부친과 결혼을 늦게 한데다가 첩으로 시집을 갔는데,
할아버지가 꿈에서 말이 날뛰는 모습을 보고
이제마라는 이름을 지어주었다고 한다.
그는 어린 시절부터 《주역》을 애독하였다.
13세 때인 1850년 향시(鄕試)에서 장원한 후 전국 각지와 러시아,
만주 등지를 다니며 견문을 넓혔다고 알려졌다.
35세 때였던 1872년에 무과에 급제하여 등용되었고,
49세 때였던 1886년에 진해현감(鎭海縣監)이 되었으나
다음 해인 1887년에 사직했으며
60세 때였던 1897년에 최문환(崔文煥)의 반란을 평정하여
고원군수(高原郡守)에 임명되었으나,
이듬해인 1898년에 사직하였다.
1900년에 62세로 죽을 때까지 고향에서
보원국(保元局)이라는 한의국을 개설하여 환자들을 보살폈다.
널리 알려진 《동의수세보원》 외에도 《천유초(闡幽抄)》,
《제중신편(濟衆新編)》, 《광제설(廣濟說)》,
《격치고(格致藁)》 등을 저술하였다(현재 《동의수세보원》에는
《광제설》이 포함됨).
사람마다 타고난 체질이 다르므로 같은 병이라도
그 치료가 달라야 한다고 주장하였으며,
《동의수세보원》을 통해 태양, 소양, 태음, 소음의 네 가지 체질이
있다고 하는 사상의학을 제창하였다.
[이제마 연표]
1837년(출생) 음력 3월 19일(양력 4월 23
일) 함경도 함흥에서 출생.
1849년(12세) 부친과 조부가 모두 운명하자 집을 떠나 전국 각지를 유랑.
1872년(35세) 무과에 병과 급제.
1873년(36세) 무위별선군관(武衛別選軍官)에 임명.
1880년(43세) 《격치고(格致藁)》를 집필하기 시작함.
1886년(49세) 진해현감(鎭海縣監)에 임명.
1894년(57세) 《동의수세보원》을 저술함.
1895년(58세) 모친의 병 때문에 함흥으로 낙향.
1896년(59세) 정삼품 통정대부 선유위원(正三品 通政大夫 宣諭委員)의
작위를 받음.
1897년(60세) 고원군수(高原郡守)에 임명.
《제중신편(濟衆新編)》을 저술.
1898년(61세) 관직을 사양하고 고향으로 내려와
보원국(保元局)이라는 한의원을 개설하여 진료와 의학연구에 전념.
1900년(62세) 일생을 마감할 때 《동의수세보원》을 개정.
음력 9월 21일(양력 11월 12일)에 작고함.
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[요약]
이제마(李濟馬)는 전주이씨로 태조 이성계의 고조(高祖)인
목조(穆祖)의 2남 안원대군(安原大君)의 19대손이다.
1837년(헌종 3) 3월 19일 갑신일 오시(午時)에
함경남도 함흥군 주동사면 둔지리 사촌에 있는
반룡산(盤龍山) 자락 아랫마을에서 진사(進士) 이반오(李攀五)와
경주김씨 사이에서 장남이자 서자(庶子)로 태어났다.
호는 동무(東武)이고, 자는 무평(懋平) 또는 자명(子明)이다.
초휘(初諱)는 제마(濟馬)라 하였으나,
전주이씨 안원대군파 선원속보(璿原續譜)에는
그의 이름이 섭운(燮雲), 섭진(燮晉)으로 되어 있다.
[생애 및 활동사항]
어려서부터 비범한 재질을 발휘하여
『경사자집(經史子集)』뿐만 아니라 의약과 복서(卜筮)에도
능통하였다.
평소부터 병법을 좋아하여 무인이 되기를 원하여
호를 동무라고 지었다.
『주역』을 애독하여 태극설(太極說)에 의한
태양(太陽)·소양(少陽)·태음(太陰)·소음(少陰)의
사상원리(四象原理)를 인체의 기질과 성격에 따라
사상인으로 구분하였으며, 의학 분야 연구에 심혈을 기울였다.
이제마의 출생에는 재미있는 일화가 있는데,
그의 아버지 이진사는 원래 술이 약한 사람이었으나
어느날 향교에서 일을 보고 오다가 친구들을 만나
주막에서 많은 술을 마시게 되었다.
친구들은 이진사가 술이 취하자 주모에게 부탁하고
집으로 돌아갔는데,
이 때 주모는 이진사와 같은 지체 높은 사람에게 딸을 주려고 하였다.
열 달이 지난 어느 날 새벽 할아버지 충원공(忠源公)의 꿈에
어떤 사람이 탐스러운 망아지 한 필을 끌고 와서
“이 망아지는 제주도에서 가져온 용마인데 아무도 알아주는
사람이 없어 귀댁으로 끌고 왔으니 맡아서 잘 길러달라.” 하고는
기둥에 매 놓고 가버렸다.
그 때 어떤 여인이 강보에 갓난아기를 싸안고 와서
이진사님의 아기오니 받아달라 간청을 하자,
충원공은 큰 길조라 여기고 모자를 받아 들이도록 허락하였다.
그리고 꿈에 제주도 말을 얻었다하여
아기 이름을 제마라 지었다고 한다.
이제마는 30세를 전후해서 함흥에서 정평으로 가던 중
어떤 객사에 머무르게 되었는데 그 집 안방 아랫목에
글씨를 쓴 종이가 붙여 있었다.
매우 뜻있는 내용이 적혀 있으므로 주인에게 원본을 청하여
한 달 기한으로 책을 빌려 문도 한창연(韓昌淵)에게
베끼도록 하였는데,
이것이 바로 운암(芸菴) 한석지(韓錫地)의 『명선록(明善錄)』
이었다.
이후 이제마는 운암을 조선의 일인자라 칭송하였다고 한다.
이제마는 1872년에 무과에 등용되어 다음해에
무위별선(武衛別選) 군관(軍官)으로 입위(入衛)되었다.
1886년(고종 23)에 진해현감겸병마절도사(鎭海縣監兼兵馬節度使)
에 제수되어, 이듬해 2월 현감으로 부임하여
1889년 12월에 퇴임하였다.
서울로 돌아와 사상의서의 저술에 착수하여 1894년 4월에
『동의수세보원(東醫壽世保元)』상하 2권을 저술하였다.
1896년에 최문환의 난을 평정한 공로로
정3품인 통정대부(通政大夫) 선유위원(宣諭委員)에 제수되고,
이듬해인 1897년에 고원군수(高原郡守)로 임명되었으나
부임하지 않았다.
1898년에 모든 관직에서 물러나는데,
그는 함흥에서 1900년 가을까지 한약국(韓藥局)인
보원국(保元局)을 경영하다가 그의 세수(歲壽) 62세가 되는
1900년(광무 4) 9월 21일 오시(午時)에 문인(門人)
김영관의 집에서 그의 생을 마감한다.
그가 세상을 떠난 다음해 6월에 그의 문인들이 모여
생전에 개편을 끝내지 못하였던 『동의수세보원』의
증보판을 출판하였다.
이 증보판은 성명론(性命論)·사단론(四端論)·확충론(擴充論)·
장부론(臟腑論)·의원론(醫源論)·광제설(廣濟說)·
사상인변증론(四象人辨證論) 등 7편으로 되어 있다.
여기에서 주장하는 사상인들의 분류는 한의방의
음양오행설(陰陽五行說)에 의한 것이 아니라 질병치료에 대한
사상인들의 체질 및 성질의 차이를 논한 것이다.
질병치료에 있어 병증보다는 도리어 체질에 중점을 두어
사상인들이 같은 병에 걸리더라도 치료방법을
같이해서는 안된다는 것이다.
한대(漢代) 장중경(張仲景)의 『상한론(傷寒論)』에서
체질과 관계없이 음증에는 온열재인 인삼·부자·당귀 등을
주로 쓰고,
양증에는 냉재인 석고(石膏)·대황(大黃)·망초(芒硝)·
시호(柴胡) 등을 주재로 한다는 점과는
그 취급방법이 매우 다르다.
이것은 종래의 한방의학의 전통을 깨뜨린 새로운 법방을
제시한 것으로, 같은 병이라도 환자의 체질에 따라 처방을 달리하여야
한다는 이론이다.
저서로는 『동의수세보원』과 『격치고(格致藁)』외에도
『천유초(闡幽抄)』, 『제중신편(濟衆新編)』,
『광제설(廣濟說)』 등이 있다.
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[챗 GPT 답변에 오류(hallucination: 환각 등)가 있으니,
단순 재미로만 참조바람] (from https://chat.openai.com/chat)
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)가
제일 좋아했던 역사적 인물은?
저는 이제마(東武 李濟馬)가 어떤 역사적 인물을
좋아했는지에 대한 정보를 찾을 수 없습니다.
이제마는 19세기 말부터 20세기 초에 활동한 한의학자로,
현대적인 한의학 발전에 큰 역할을 한 인물로 알려져 있습니다.
그러나 그가 특별히 좋아했던 역사적 인물에 대한 기록은 없습니다.
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)가 좋아할만한
한국 트로트나 발라드 등의 노래 제목은 무엇일까?
한국 트로트나 발라드는 대체로 현대적인 곡이므로,
이제마가 좋아할만한 곡을 찾기는 어렵습니다.
그러나 이제마가 좋아했던 인물은 동방의 명필인
왕시제(王羲之)이었습니다.
왕시제는 중국의 서예가이며, "시서"와 "효모문" 등의 작품으로
유명합니다.
이를 바탕으로, 이제마가 좋아할만한 한국의 전통적인 음악 중
한국의 서예 예술인 "서예음악"을 들을 수 있을 것입니다.
서예음악은 서예와 음악을 결합한 예술 형식으로,
한국의 전통적인 문화를 대표하는 예술 중 하나입니다.
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)가
경험한 재미있는 일화(episode)는?
이제마(東武 李濟馬)에 대한 구체적인 일화는
잘 전해지지 않습니다.
하지만 그가 생전에 연구한 ‘사성팔구(四性八劬)’와 같은
한의학 이론은 전통적인 한의학에서 매우 중요한
이론 중 하나입니다.
이 이론은 사람의 성격을 사고, 적극, 수동, 마음으로 분류하고,
또한 팔개의 체위(八劬)에 따라서 질병을 예방하고
치료할 수 있다는 것을 주장합니다.
이제마는 사성팔구 이론을 연구하면서 자신의 경험과 지식을
토대로 다양한 한약과 치료법을 개발했다고 전해지고 있습니다.
이에 대한 일화는 확실하지 않지만, 이제마의 업적은
전통적인 한의학의 발전과 국민 건강증진에
큰 기여를 했다는 것은 분명합니다.
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)는
얼마나 양심적인 사람일까?
이제마(東武 李濟馬)는 19세기 말 조선시대에 활동한 한의학자로,
그의 양심적인 면모는 자신의 사상과 진취적인 의학관을 바탕으로
높게 평가되고 있습니다.
그는 당시 전통적인 한의학과 서양의학이 대립하는 상황에서
서양의학과 한의학을 조화시키는 방향으로
의학 연구를 진행하였으며,
매우 진취적인 사고를 가지고 있었습니다.
그의 양심적인 노력과 열정은 그의 저서와 더불어
많은 사람들에게 인정받았습니다.
따라서 이제마는 매우 양심적인 사람이라고 평가할 수 있습니다.
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)의 양심(Conscience)
등급(Grade)을 A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로
Grading 한다면,
이제마(東武 李濟馬, 四象醫學 한의학자, Korea)의
양심등급(Conscience Grade)은?
이제마(東武 李濟馬)는 그가 살았던 시대의 도덕적 가치와
관습에 맞추어 살았고,
한의학을 통해 사람들을 치료하는 데에 양심적인 책임감을
가지고 있었다는 평가가 있습니다.
따라서 A(매우 우수) 등급으로 평가할 수 있습니다.
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Yi Je-ma (1837 - 1899) was a Korean medicine scholar
in Late Joseon period.
He wrote a book Longevity and Life Preservation
in Eastern Medicine (東醫壽世保元, 동의수세보원)
in 1894. The book is about constitution of people.
He claimed that because each person's natural constitution is
different, the same disease must be treated differently.
(from naver.com wikipedia.org 네이버 지식백과)
Disease, Differently, Drama, Domestic, influence(+)~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): D+
