the 22nd King, Joseon Dynasty, Korea
[출생-사망]
1752년 10월 28일 (음력 9월 22일) ~
1800년 8월 18일 (음력 6월 28일) (47세)
[본명] 이산(李祘)
[재위] 1776년 ~ 1800년
[종교] 유교(성리학)
[왕비] 효의왕후
[부친] 장조 (사도세자)
[모친] 헌경왕후
[이전 왕] 영조
[다음 왕] 순조
정조[正祖, 1752년 10월 28일 (음력 9월 22일) ~
1800년 8월 18일 (음력 6월 28일)]는 조선의 제22대 왕이며
대한제국 추존황제이다.
휘는 산(祘), 본관은 전주(全州), 자는 형운(亨運),
호는 홍재(弘齋)이다.
11세 때 아버지 사도세자가 죽은
이후 할아버지인 영조에 의해 요절한 효장세자의 양자로
입적되어 왕통을 계승하였다.
1775년부터 1776년까지 할아버지 영조를 대신하여 대리청정을 하였다.
1776년 영조의 승하로 즉위하여 1800년까지
조선의 제22대 국왕으로 재위하였다.
재위 초기 홍국영에게 막강한 실권을 주는
세도 정치를 하였으나
1780년 홍국영을 실각시킨 뒤로는 친정을 하였다.
즉위 후 정약용, 채제공, 안정복 등을 등용,
권력에서 배제된 소론과 남인계 인사들을 등용하여
정계로 다시 발탁하는 동시에
노론 벽파의 원칙론자인 스승 김종수와,
이미 사망한 유척기의 문하생들을 각별히 중용하였다.
노론이 생부 사도세자의 죽음과 연계되었다 하여
노론, 특히 벽파와의 갈등이 후일 예술작품의
소재가 되기도 하였으나,
오히려 정조는 벽파의 당수인 김종수,
심환지 등을 총애하여 측근으로 두었다.
재위기간 중 왕권강화를 위한 노력에 치중하였으며,
친위부대인 장용영의 창설과
자신의 저서 《홍재전서》를 비롯한 문집과
법전의 재간행, 수원 화성 축성 등을 추진하였다.
무예와 함께 유학의 각 경전에도 두루 통달하여
경연장에서 신하들을 강의하기도 했다고 한다.
조선 후기의 중흥군주로 평가된다.
하지만 홍국영을 기용하여 측근 가신에 의해
정사가 좌우되는 폐단을 남기기도 하였으며,
승하 직전에 안동김씨 김조순의 딸을 세자빈으로 삼음으로써
세도 정치의 씨를 뿌렸다.
박지원 등의 진보적 문장에 반대하여 문체반정과 같은
필화 사건을 일으켰고,
서인의 성리학자이자 예학자인 우암 송시열을 존경하여
그를 송자(宋子), 송부자(宋夫子)로 성인의 반열에 올리고
국가의 스승으로 선포하기도 했다.
본래의 묘호는 정종(正宗)으로, 사후 시호는
정종문성무열성인장효대왕(正宗文成武烈聖仁莊孝大王)이며
존호는 장휘(莊徽),
이후 묘호가 정종에서 정조로 바뀌고 대한제국 때
선황제(宣皇帝)로 추존하고 존호를 더하여 정식 시호는
정조경천명도홍덕현모문성무열성인장효선황
제(正祖敬天明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝宣皇帝)이다.
능은 수원(水原)의 건릉(健陵)이다.
[생애와 활동사항]
1759년(영조 35) 세손에 책봉되고
1762년 장헌세자가 비극의 죽음을 당하자
요절한 영조의 맏아들 효장세자(孝章世子 : 뒤에 眞宗이 됨)의
후사(後嗣)가 되어 왕통을 이었다.
1775년에 대리청정을 하다가 다음해 영조가 죽자
25세로 왕위에 올랐는데,
생부인 장헌세자가 당쟁에 희생되었듯이 정조 또한
세손으로 갖은 위험 속에서 홍국영(洪國榮) 등의 도움을 받아
어려움을 이겨냈다.
그리고 ‘개유와(皆有窩)’라는 도서실을 마련해
청나라의 건륭문화(乾隆文化)에 관심을 갖고
서적을 수입하면서 학문 연마에 힘썼다.
그리하여 즉위하자 곧 규장각(奎章閣)을 설치해
문화정치를 표방하는 한편,
그의 즉위를 방해했던 정후겸(鄭厚謙)·홍인한(洪麟漢)·
홍상간(洪相簡)·윤양로(尹養老) 등을 제거하였다.
나아가 그의 총애를 빙자해 세도정치를 자행하던
홍국영마저 축출해 친정체제를 구축하는 데 주력하였다.
정조는 퇴색해버린 홍문관을 대신해 규장각을
문형(文衡)의 상징적 존재로 삼고,
홍문관·승정원·춘추관·종부시 등의 기능을 점진적으로
부여하면서 정권의 핵심적 기구로 키워나갔다.
‘우문지치(右文之治)’와 ‘작성지화(作成之化)’를
규장각의 2대 명분으로 내세우고
본격적인 문화정치를 추진하고 인재를 양성하고자 한 것이다.
‘작성지화’의 명분 아래 기성의 인재를 모으고,
참상(參上)·참외(參外)의 연소한 문신들을 선발, 교육해
국가의 동량으로 키워
자신의 친위세력으로 확보하고자 하였다.
‘우문지치’의 명분 아래 세손 때부터 추진한
≪사고전서 四庫全書≫의 수입에 노력하는 동시에
서적 간행에도 힘을 기울여 새로운 활자를 개발하였다.
곧 임진자(壬辰字)·정유자(丁酉字)·한구자(韓構字)·
생생자(生生字)·정리자(整理字)·춘추관자(春秋館字) 등을
새로 만들어 많은 서적을 편찬하였다.
사서·삼경 등의 당판서적(唐版書籍)의 수입 금지 조처도
이와 같이 자기문화의 축적이 있었기에 가능한 것이었다.
또한 왕조 초기에 제정, 정비된 문물제도를 변화하는
조선후기 사회에 맞추어 재정리하기 위해
영조 때부터 시작된 정비작업을 계승, 완결하였다.
≪속오례의 續五禮儀≫·≪증보동국문헌비고 增補東國文獻備考≫·
≪국조보감 國朝寶鑑≫·≪대전통편 大典通編≫·
≪문원보불 文苑黼黻≫·≪동문휘고 同文彙考≫·
≪규장전운 奎章全韻≫·≪오륜행실 五倫行實≫ 등이
그 결과였다.
이와 함께 자신의 저작물도 정리해 뒷날
≪홍재전서 弘齋全書≫(184권 100책)로
간행되도록 하였다(1814).
그는 아버지의 죽음으로 인해 당쟁에 대해
극도의 혐오감을 가졌으며,
왕권을 강화하고 체제를 재정비하기 위해
영조 이래의 기본정책인 탕평책을 계승하였다.
그러나 강고하게 세력을 구축하던 노론이 끝까지
당론을 고수해 벽파(僻派)로 남고,
정조의 정치노선에 찬성하던 남인과 소론 및 일부 노론이
시파(時派)를 형성해,
당쟁은 종래의 사색당파에서 시파와 벽파의 갈등이라는
새로운 양상으로 전개되었다.
그가 1794년에 들고 나온 ‘문체반정(文體反正)’이라는
문풍(文風)의 개혁론은 이러한 정치적 상황과도 관련되었다.
그는 즉위 초부터 문풍이 세도(世道)를 반영한다는
전제 아래 문풍쇄신을 통한 세도의 광정(匡正)을 추구하였다.
하지만 이를 본격적으로 내건 것은
정치적 난제를 해결하기 위한 고도의 정치술수이자,
탕평책의 구체적인 장치였다고 이해된다.
그는 학문적으로도 육경(六經) 중심의 남인학파와
친밀했을 뿐 아니라 예론(禮論)에 있어서도
‘왕자례부동사서(王者禮不同士庶)’를 주장해
왕권 우위의 보수적 사고를 지닌 남인학파 내지
남인정파와 밀착될 소지를 다분히 안고 있었다.
그러나 ‘천하동례(天下同禮)’를 주창하면서
신권(臣權)을 주장하는 노론 중에서도 진보주의적인
젊은 자제들은 북학사상(北學思想)을 형성하고 있었으므로
그의 학자적 소양은 이에도 관심을 기울였다.
그리하여 규장각에 검서관(檢書官) 제도를 신설하고
북학파의 종장(宗匠)인 박지원(朴趾源)의 제자들,
즉 이덕무(李德懋)·유득공(柳得恭)·박제가(朴齊家) 등을
등용해 그 사상을 수용하였다.
그런데 검서관들의 신분은 서얼로서,
영조 때부터 탕평책의 이념에 편승해
‘서얼통청운동(庶蘖通淸運動)’이라는
신분상승운동을 전개하였다.
그러므로 이들의 임용은 서얼통청이라는
사회적 요청에 부응하는 조처이기도 하였다.
정조는 이와 같이 남인에 뿌리를 둔
실학파와 노론에 기반을 둔 북학파 등 제학파의
장점을 수용하고
그 학풍을 특색있게 장려해 문운(文運)을 진작시켜나갔다.
한편으로는 문화의 저변확산을 꾀해 중인(中人) 이하 계층의
위항문학(委巷文學)도 적극 지원하였다.
여기서 인왕산을 중심으로 경아전(京衙典)이 주축이 된
중인 이하 계층의 위항인(委巷人)들이
귀족문학으로 성립되어온 한문학의 시단에 대거 참여해
그들만의 ‘옥계시사(玉溪詩社)’를 결성하고,
공동시집인 ≪풍요속선 風謠續選≫을 발간하는 등
성관(盛觀)을 이루어
중인문화의 원동력이 되고
뒷날 ‘필운대풍월(弼雲臺風月)’의 효시를 보게도 되었다.
정조대의 시기를 조선시대의 문예부흥기로 일컫기도 한다.
문예부흥이 가능했던 배경은 병자호란 이후
17세기 후반의 화이론(華夷論)에 입각한
조선중화의식(朝鮮中華意識)이 고취되고,
이에 따른 북벌론(北伐論)의 대의명분 아래
조선성리학의 이념에 입각한 예치(禮治)의 실현이라는
당면과제를 국민상하가 일치단결해 수행해가는 과정에서 이룩한
자긍심과 조선문화의 독자적 발전에 있었다.
이러한 조선의 고유문화현상 경향은 18세기 전반에
문화의 제반 분야에서 뚜렷하게 나타났다.
이를테면 그림에서 진경산수(眞景山水)라는 ‘국화풍(國畫風)’,
글씨에서 동국진체(東國眞體)라는 ‘국서풍(國書風)’이 그것이다.
이는 조선성리학의 고유화에 따른
조선문화의 독자성의 발로이며,
바로 이러한 축적 위에
정조의 학자적 소양에서 기인하는 문화정책의 추진과
선진문화인 건륭문화의 수입이 자극이 되어,
이른바 조선 후기의 도미적성관(掉尾的盛觀)으로 파악되는
황금시대를 가능하게 한 것이었다.
정조의 업적은 규장각을 통한 문화사업이 대종을 이루지만,
이 밖에도 ≪일성록 日省錄≫의 편수,
≪무예도보통지 武藝圖譜通志≫의 편찬,
장용영(壯勇營)의 설치, 형정(刑政)의 개혁,
궁차징세법(宮差徵稅法)의 폐지,
≪자휼전칙 字恤典則≫의 반포,
≪서류소통절목 庶類疏通節目≫의 공포,
노비추쇄법(奴婢推刷法)의 폐지,
천세력(千歲曆)의 제정 및 보급,
통공정책(通共政策)의 실시 등을 손꼽을 수 있다.
그리고 당시 정치문제였던 서학(西學)에 대해
정학(正學)의 진흥만이
서학의 만연을 막는 길이라는 원칙 아래
유연하게 대처한 점도 높이 평가할 만하다.
정조는 비명에 죽은 아버지에 대한 복수와
예우문제에도 고심하였다.
외조부 홍봉한(洪鳳漢)이 노론 세도가로서
아버지의 죽음과 관련되었지만,
홀로 된 어머니를 생각해 사면해야 하는 갈등을 겪었다.
또 아버지를 장헌세자로 추존하였다.
(고종 때 장조로 추존됨)
또한 양주 배봉산(拜峰山) 아래에 있던 장헌세자의 묘를
수원 화산(花山) 아래로 이장해 현륭원(顯隆園)이라 했다가
다시 융릉(隆陵)으로 올렸고,
용주사(龍珠寺)를 세워 원찰(願刹)로 삼았다.
그는 아버지 사도세자의 복권과
어머니 혜경궁 홍씨에 대한 효도를
수원에 신도시를 건설하는 것으로 완수하였다.
옛 수원 관아가 있던 화산에 융륭을 조성하면서
대신 팔달산 기슭에 신도시 화성을 건설하고
어머니의 회갑연을 화성 행궁에서 열었다.
권신(權臣)들의 뿌리가 강고한 서울에서 벗어나
신도시 수원을 중심으로 한
새로운 정치적 구상을 가진 것이었다.
왕의 말을 ‘교(敎 : 가르침)’로 표현한 데서
단적으로 나타나듯이 왕은 통치자일뿐만 아니라
몸소 실천해 모범을 보여
큰 스승이 되어야 하는 것이 조선시대였다.
조선이 성리학이념을 채택하고 ‘우문정치(右文政治)’로
표현되는 문화정치를 표방한 지 400년만에
명실 부합한 전형적인 학자군주가 탄생한 것이었다.
그는 조선시대 27명의 왕 가운데 유일하게 문집을 남겼다.
180권 100책 10갑에 달하는 그의 문집이
≪홍재전서 弘齋全書≫로 간행된 것이다.
이러한 학문적 토대가 있었기에 스스로 임금이자 스승인
군사(君師)로 자부하고 신하들을 영도할 수 있었다.
학문을 숭상하는 시대에 탁월한 학문적 능력으로
군사의 위상을 확보하여 문화국가를 통치한 것이다.
[사망]
《정조실록》에 기록된 내용을 종합해보면,
정조의 성격도 요절설과 독살설에 의혹을 지핀 것이 아닌가 싶다.
정조는 매우 다혈질이고 급한 성격인지라
신하들과 갈등이 많았는데
재위 기간 24년 동안 《정조실록》에 기록된
신하들과 논쟁만 해도 5차례~6차례나 될 정도다.
조선 왕의 특성상 과로는 기본인데다
정조의 경우 스트레스와 잔병치레가 잦았고
술담배를 즐겼으며 한 사람이 했다고 말하기 어려울 정도로
많은 일을 밀어붙인 점 등을 고려하면
49살에 죽은 것이 그리 이상하지는 않다.
당시에는 50세만 되어도 잘 살았다고 하던 때였고
60대까지 사는 사람이 전 국민의 5%도 되지 않던 때였다.
무엇보다 그는 당시 치명적인 질병이었던
종기를 심하게 앓고 있었다.
1800년 5월 30일 정조는 대전에서 신하들과 또다시
한바탕 논쟁을 벌였고 끝내 자리를 박차고 일어나며
"오늘 부로 난 신하들과 일체 논의를 하지 않겠다!"고
폭탄 선언을 한다.
이른바 '오회연교(五晦筵敎)'다.
이 말인 즉슨 갈등의 최고 정점에 다다랐다는 점이며
정조가 정치적으로 단절을 선언한 셈이다.
[추모 K-Pop]
그리고 약 4주 뒤인 1800년 8월 18일 (음력 6월 28일)
정조는 끝내 승하하게 된다.
[추모 K-Pop]
승하하기 직전에 벌어진 신하들과 논쟁에서 생겨난
극심한 스트레스가 정조가 이미 가지고 있던 질병인
종기를 악화시켜 1달도 채 되지 않은 사이에
죽음으로 몰아간 것이라고 추측할 수 있겠다.
역대 조선 왕들이 앓던 고질적인 지병인 종기를 앓고 있었으며
말년에는 종기에 고름으로 굉장히 고생했다.
그 더운 여름날 몇 되나 되는 고름을 쏟으며 고생했다고 하니
고통이 얼마나 끔찍했을지 짐작할 수 있다.
당시의 열악한 의료 기술 탓에 종기를 어떻게
손 써보지도 못하고 인삼을 넣은 탕약만 마시다
악화되어 결국 사망하였다.
"밤이 깊은 뒤에 잠깐 잠이 들어 자고 있을 때
피고름이 저절로 흘러 속적삼에 스며들고 이부자리까지 번졌는데
잠깐 동안에 흘러나온 것이 거의 몇 되가 넘었다.
《정조실록》 54권,
1800년(정조 24년) 6월 25일 병자 1번째 기사.
능은 경기도 화성시 안녕동에 위치한 건릉(健陵)이다.
[찬조 K-Pop]
원래 정조는 아버지 사도세자를 죽어서도 모시려고
사도세자가 묻힌 융릉 동쪽에
자신의 능터를 잡았고 거기에 묻혔다.
그런데 풍수학적으로 좋지 않다는 의견이 많이 나와서
이장 논의가 나던 차에 중전 효의왕후가 승하하자
오늘날의 위치인 융릉 서쪽으로 이장해
효의왕후와 함께 합장되었다.
사도세자의 능과 묶어서 '융건릉'이라고 부른다.
[추모 K-Pop]
[상훈과 추모]
1800년 8월(음력 6월)에 49세의 나이로 죽자
정조의 유언대로 융릉 동쪽 언덕에 묻혔다가
정조의 비 효의왕후가 죽으면서(1821) 융릉 서쪽 언덕에
합장되어 오늘날의 건릉(健陵)이 되었다.
시호는 문성무열성인장효왕(文成武烈聖仁莊孝王)이다.
대한제국이 성립되자 1900년에 황제로 추존되어
선황제(宣皇帝)가 되었다.
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King Jeongjo
(1752-1800), the 22nd king
of the Joseon Kingdom (1392-1910)
[Reign] 27 April 1776 ~ 18 August 1800
[Predecessor]
Yeongjo of Joseon
[Successor]
Sunjo of Joseon
[Born] 28 October 1752
Changgyeong Palace, Kingdom of Joseon
[Died] 18 August 1800
(aged 47)
Changgyeong Palace, Kingdom of Joseon
[Burial] Geolleung, Hwaseong, Gyeonggi
[Spouse]
Queen Hyoui,
Royal Noble Consort Won, concubine
Royal Noble Consort Hwa, concubine
Royal Noble Consort Ui, concubine
Royal Noble Consort Su, concubine
[Issue]
Crown Prince Munhyo
Sunjo of Joseon
[House] House of Yi
[Father] Crown Prince Sado
[Mother] Lady Hyegyeong
King Jeongjo (28 October 1752 ~
18 August 1800) was the 22nd ruler of
the Joseon Dynasty of Korea (r. 1776-
1800). He made various attempts to
reform and improve the nation of Korea.
He was preceded by his grandfather King
Yeongjo (r. 1724~1776) and succeeded by
his son King Sunjo (r. 1800~1834).
Some say Jeongjo is one of the most
successful and visionary rulers of the
Joseon Dynasty. But it is also pointed
out that he was overestimated.
[Early life]
Born as Yi San, he was the son of Crown
Prince Sado (who was put to death by
his own father, King Yeongjo) and Lady
Hyegyeong (who wrote an autobiography,
The Memoirs of Lady Hyegyeong detailing
her life as the ill-fated Crown Princess of Korea).
Lady Hyegyeong's collection of memoirs serves as a
significant source of historical
information on the political happenings
during the reigns of King Yeongjo (her
father-in-law), King Jeongjo (her son),
and King Sunjo (her grandson).
When he was the Crown Prince, King
Jeongjo met Hong Guk-yeong
(홍국영, 洪國榮; or Hong Gook Young),
a controversial politician who first
strongly supported Jeongjo's accession
and toiled to improve the king's power,
but ended up being expelled because of
his desire for power.
Jeongjo spent much of his reign trying
to clear his father's name. He also
moved the court to the city of Suwon to
be closer to his father's grave. He
built Hwaseong Fortress to guard the
tomb. It is now a UNESCO World Heritage Site.
[Accession]
The era before his rule was in disorder
as his father was killed by royal
decree of his own father, King
Jeongjo's grandfather. King Yeongjo's
ultimate decision to execute Crown
Prince Sado was greatly influenced by
other politicians who were against the Crown Prince.
After King Yeongjo's death and on the day that Jeongjo
became the King of Joseon, he sat on
his throne in the throne room and
looked at everyone and said, "I am the
son of the late Crown Prince Sado..."
This was a bold statement that sent
shivers down the spines of all the
politicians who were complicit in his
father's death.
During his accession, he also issued a
royal decree that his mother, Lady
Hyegyeong, be a Dowager Queen since his
father, her husband, was supposed to be
the King before him. Thus, she became
the Queen Dowager, the widow of Crown
Prince Sado. From then on, King Jeongjo
experienced many turbulent periods, but
overcame them with the aid of Hong Guk-
yeong.
[Renaissance]
King Jeongjo led the new renaissance of
the Joseon Dynasty, but was initially
stopped by continuing the policy of
Yeongjo's Tangpyeong rule. He tried to
control the politics of the whole
nation to advance and further national
progress.
He made various reforms throughout his
reign, notably establishing Kyujanggak
(규장각), a royal library. The primary
purpose of Kyujanggak was to improve
the cultural and political stance of
Joseon and to recruit gifted officers
to help run the nation.
Jeongjo also spearheaded bold new social
initiatives, including opening
government positions to those who were
previously barred because of their
social status.
Jeongjo had the support of the many
Silhak scholars who supported Jeongjo's
regal power, including Scholars Jeong
Yak-yong, Yu Deuk-gong, Pak Ji-won, Pak
Je-ga and Yu Deuk-gong. His reign also
saw the further growth and development
of Joseon's popular culture.
[Death]
King Jeongjo was known as an innovative
person despite his high political
status in Joseon. In 1800, he died
suddenly under mysterious circumstances
at the age of 48, without seeing his
lifelong wishes that were later
realized by his son, Sunjo.
There are many books regarding the mysterious
death of Jeongjo, and speculation as to
the cause of his death continues even
today.
He is buried with his wife, Queen
Hyoui, at the royal tomb of Geolleung
(건릉, 健陵) in the city of Hwaseong.
(from naver.com wikipedia.org
네이버 지식백과 한국민족문화대백과 등)
Crown prince sado, City of suwon, Clear ~
(PIG: time-variant)
Positive Influence GRADE (PIG): C
