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헉슬리-Aldous Leonard Huxley, 작가, England
올더스 레너드 헉슬리, Aldous Leonard Huxley
"현실을 비판하고 미래를 예측한 작가"

[출생] 1894년 7월 26일
[사망] 1963년 11월 22일 (69세)
[국적] 영국

[대표작]
《아일랜드》, 《멋진 신세계》, 《크롬 옐로》,
《어릿광대 춤》 등



(Aldous Leonard Huxley,
1894년 7월 26일 - 1963년 11월 22일)는
영국 출신의 작가이다.

그는 소설과 다양한 분야에 걸친 수필로
가장 유명하나, 단편이나 시, 기행문,
각본 등도 지필했다.



헉슬리는 레너드 헉슬리의 아들이자 토머
스 헨리 헉슬리의 손자로 태어났다. 이튼
칼리지를 졸업하고 의학도가 되려 하였으나,
점상 망막염을 앓고 3년간 사실상 맹인
으로 지낸 후에는 그 길을 접고 옥스퍼드
대학교의 베일리얼 칼리지에서 영문학을 수학했다.



헉슬리가 본격적으로 소설가로서의 활동을
시작한 것은 1921년 소설 《크롬 옐로》로
인정을 받고 나서다. 소설 외에도 여러 수
필들을 짓기도 했다. 그의 소설과 수필에서
는 사회적 관행, 규범, 사상등에 대한 탐구
와 비판이 주로 나타난다.



사망 전에는 말을 할 수가 없게 되어, 아내
에게 종이로 "LSD 100 마이크로그램 근육
내 주사"와 같은 요청을 했다 한다. 그의
사망에 대한 기록은 그의 아내의 책 "이 영
원한 순간"(This Timeless Moment)에서 찾
아볼 수 있는데, 그녀는 헉슬리가 별세한
날 11시 45분, 한 번의 LSD 주사를 놓고 2
시간 후 다시 LSD를 주사했다고 한다. 그리
고 그 날 17시 20분에 평화롭게 사망했다.
사망에 대한 언론의 보도는 같은 날 암살당
한 존 F. 케네디에 의해 가려져서 그의
명성에 비해 크지 못했다.

[주요 작품]
[소설]
《크롬 옐로》 (1921년)
《어릿광대의 춤》 (1923년)
《하찮은 이야기》 (1925년)
《연애대위법》 (1928년)
《멋진 신세계》 (1932년)
《가자에서 눈이 멀어》 (1936년)
《긴 여름 후》 (1939년)
《원숭이와 본질》 (1948년)
《천재와 여신》 (1955년)
《섬》 (1962년)

[철학]
《영원의 철학》 (1944년)



-------------------------------------------

[요약] 과학 문명이 발달된 사회를 예측하고 그
위험성을 감지하여 오만한 문명에 대한 경고와
도덕적 비판을 가한 작가이다.

올더스 헉슬리는 영국의 소설가이자 비평가로,
해박한 지식을 바탕으로 한 현란한 지적 대화와
냉소주의, 미래 문명 예측 및 도덕적 비판주의
가 혼합된 실험성 강한 작품을 썼다. 철학, 과
학, 심리학의 문제를 포괄적으로 다루며, 동양
사상적 견지에서 인간과 우주에 대한 관념 철학
을 전개한 사상가이기도 하다. 오늘날까지 대중
적으로 인기를 끄는 작품에는 《아일랜드》,
《멋진 신세계》 등이 있는데, 이 작품들은 과
학 문명이 고도로 발달된 사회를 예측하고, 과학
의 진보, 인간성의 상실을 경고하고 있다.



올더스 레너드 헉슬리는 1894년 7월 26일 영국
서리 주 고달밍에서 레너드 헉슬리와 줄리아 프
랜시스 아널드 사이에서 태어났다. 올더스 헉슬
리는 백과사전적 지식을 바탕으로 현실 세계 비
판과 미래 예측을 한 박학다식한 작가로 널리 알
려져 있는데, 그 근원은 집안 배경에서 연유한다
고도 할 수 있다. 헉슬리 가문은 영국에서 유명
한 학자 집안이다. 올더스의 할아버지 토마스 헨
리는 19세기의 대표적인 생물학자로, '다윈의 불
도그'로 불릴 만큼 유명한 진화론자였다. 둘째
할아버지 제임스 역시 의사이자 정신병리학자였
고, 아버지 레너드는 학교 교감이자 작가였다.
형 줄리언 소렐은 현대 영국의 대표적인 생물학
자로 초대 유네스코 사무총장을 역임하며, 사촌
동생 앤드루 역시 생리학자로 노벨상을 수상한
다. 어머니 줄리아도 시인이자 여학교를 세운 교
육자였는데, 외증조부 토마스 아널드 역시 명망
높은 교육자였고, 외숙인 매튜 아널드는 19세기
대표적인 문예 비평가였다.



따라서 헉슬리는 당시 웬만한 집안이 따라오지
못할 서가와 실험실을 갖춘 집에서, 생물학과 의
학에 큰 관심을 가지고 자랐다. 유년 시절에는
멀번의 힐사이드 학교를 다니다 14세 때 이튼 칼
리지에 입학해 생물학을 전공했다. 이어서 옥스
퍼드에 진학해 의사가 되고자 했으나 선천적으
로 몸이 약한 데다 각막염 수술을 하면서 시력
을 거의 잃어 2년 만에 학교를 그만두었다. 시
력 문제는 이후 헉슬리를 평생 괴롭힌다.



학교를 그만둔 후 집에서 점자 교육을 받았으
며, 점차 시력을 회복해 20세 때 옥스퍼드 대학
영문학과에 진학했다. 옥스퍼드에서 그는 역사,
철학, 종교 등 다방면에 관심을 두고 공부했다.
그중 특히 신비주의에 관심이 컸는데, 이는 14
세 때 어머니의 죽음을 겪으며 큰 충격을 받
고, '인간의 운명과 세계와의 관계'에 대해 고민
하기 시작했기 때문이라고 한다.

옥스퍼드 졸업 후 헉슬리는 잠시 육군성에서 근
무하고, 이튼 칼리지에서 교편도 잡으면서 시집
《불타는 수레바퀴》, 《청춘의 패배》 등을 펴
냈다. 첫 소설은 17세 때 썼다고 하는데 발표된
바가 없으며, 소설가로의 길을 진지하게 모색한
것은 20대 초반부터라고 한다. 1921년 소설 《크
롬 옐로》, 1923년 소설 《어릿광대 춤》을 발표
하면서 작가로서 사회적 지위를 확립했다. 헉슬
리는 이 작품들에서 제1차 세계대전 이후 혼란
한 세태를 분석하고, 박식하고 염세적인, 방향성
을 잃은 인물들의 모습을 통해 현대 문명사회 지
식인들의 불안과 회의를 풍자했다.

이때까지 헉슬리는 〈아테니엄〉 지의 편집자를
지내는 한편, 다양한 문학잡지에 평론과 서평을
기고하고, 레미 드 구르몽, 장 드 보셰르의 작품
을 번역하면서 생활을 유지했는데, 두 작품이 성
공하고 경제적 안정을 얻으면서 전업 작가의 길
에 들어섰다. 이 시기에 교류하던 T. S. 엘리엇
이 소설을 쓰는 게 좋겠다고 권유한 것도 한 가
지 계기가 되었다고 한다.



작가로서 성공한 후 헉슬리는 아내 마리아 니스
와 함께 이탈리아로 이주하여 1930년대까지 집필
을 계속했다. 《크롬 옐로》의 세계관을 확장,
변형한 《하찮은 이야기》와 《영원의 철학》,
초기 대표작 중 하나인 《연애 대위법》 등의 소
설을 비롯해 《인간 연구》, 《원하는 것을 해
라》 등의 평론집을 펴냈다. 《연애 대위법》은
20세기 지식인들을 풍자적으로 묘사한 작품으
로, 영화의 몽타주 기법을 사용한 실험적인 필법
이 두드러진다. 또한 이 작품에서는 19세기 빅토
리아 시대 상류층의 허례허식과 위선, 사고방식
을 비판하고, 과학과 문학, 진보와 발전의 허구
성에 대한 다양한 토론을 전개하는데, 문예 비평
가로서 헉슬리의 면모를 잘 보여 준다. 헉슬리
는 이로써 20세기 대표적인 지식인이자 소설가로
서의 위치를 확립했다.

1925년에는 아내와 함께 인도와 인도차이나를 여
행했는데, 동양의 신비주의 사상에 관심이 많았
기 때문이었다. 헉슬리는 동양 사상적 관점, 즉
조화와 합일의 관점에서 우주와 세계, 인간의 관
계를 파악하고, 과도하게 발달한 문명 속에서 진
행되는 비인간화 경향의 해결책을 여기에서 찾았다.

이 시기 헉슬리는 D. H. 로렌스 부부와 각별한
친분을 나누었다. 로렌스는 근대 문명에 대한 비
판 의식에 있어 같은 견지를 가지고 있던 스승이
자 동조자였다. 헉슬리는 《로렌스 서한집》을
직접 편집하고 서문을 써서 출간했으며, 로렌스
의 《채털리 부인의 연인》은 아내 마리아가 정
서하여 타이핑했다고도 한다. 또한 1930년 로렌
스의 임종이 가까워졌을 때 헉슬리는 그가 있던
프랑스 방스 지역에 머물며 그의 곁을 지켰다고
한다. 헉슬리의 허무주의, 염세주의적 관점, 도
덕주의자의 입장에서 인간 혐오자로 불릴 만큼
의 인간성 비판과 풍자적 작품 세계는 로렌스의
죽음으로 더욱 심화되었다고 여겨지기도 한다.

1929년에는 H. G. 웰스, 아놀드 베네트 등과 함
께 문학잡지 〈리얼리스트〉를 창간했으며, 1932
년에는 《멋진 신세계》를 펴냈다. 《멋진 신세
계》는 과학 기술 문명의 오용이 극대화되어 인
간성이 말살된 세계를 보여 주고, 진보주의에 대
한 맹신과 전체주의를 경고하는 작품이다. 헉슬
리는 당초 이 작품을 공상과학소설이라기보다는
문명 비판론적 견지에서 집필했는데, 지나치게
진일보한 미래 세계는 당시 관점에서 허황되어
보일 정도여서 이 작품이 발표되었을 때 일각에
서는 그를 정신병자 취급했다고 한다.

그러나 그가 예측한 미래 사회의 기본 구조는 오늘날
많은 SF 작품들의 모태가 되었으며, 이 작품 속에
등장하는 인공수정, 수면학습 등은 현재에 이르
러 그리 허황된 이야기가 아닐 정도로 현실화되
기도 했다. 《멋진 신세계》는 20세기 대표적인
과학소설이자 문명비판소설, 조지 오웰의
《1984》와 예브게니 자마친의 《우리들》과 더
불어 세계 3대 디스토피아 소설로 꼽힌다.



1930년대 유럽 정세가 혼란스러워지면서 헉슬리
는 전체주의를 배격하고 전쟁에 반대하는 입장에
서 자연주의적 생활론을 피력하는 《가자에서 눈
이 멀어》, 폭력에 반대하는 입장에서 정치, 전
쟁, 경제, 종교, 윤리 등을 다루고 도덕주의를
설파한 《목적과 수단》 등을 발표했다.

1937년에 미국으로 이주하여 로스앤젤레스 근교
에 목장을 구입해 정착했으며, 불교와 힌두교,
가톨릭 신비주의, 중국 도교에 심취했다. 이런
사색의 결과로 탄생한 작품들이 《많은 여름을
보내고》, 《시간은 멈추어야 한다》, 《만년 철
학》, 《루던의 악마들》 등이다.

헉슬리 말년의 대표작은 1949년에 쓴 《원숭이
의 본질》로, 제3차 세계대전 이후, 즉 핵전쟁으
로 황폐화된 세계에서 원숭이 같은 모습으로 살
아가는 인류를 그리고 있다. 제2차 세계대전을
겪으면서 헉슬리는 평화운동에 더욱 몰두했으
며, 욕망과 집착에서 벗어나는 방편으로 신비주
의, 금욕주의에 매달렸다. 그러면서 약물로 인
한 환각 상태를 체험하고 요가에 몰두했다. 이
런 체험을 통해 감각이 어떻게 작용하는지 과학
적으로 조사 분석해 《인식의 문》, 《하늘과 지
옥》 등을 펴내기도 한다. 1955년 아내가 암으
로 사망한 이후에는 의학과 인류학을 공부하고,
페루의 아마존 원주민들을 연구하고, 심리치료에
도 관심을 보이는 등 학문 연구에 계속해서 힘
을 썼다. 이런 연구 결과들은 《에덴이여 안
녕》, 《문학과 과학》, 《당신은 표적이 아니
다》 등으로 탄생했다.



죽기 몇 년 전에는 미국, 유럽 등지에서 강연 활
동을 하고, 사후 세계와 텔레파시에 관심을 가졌
다. 1963년 11월 22일 미국 할리우드의 자택에
서 구강암으로 세상을 떠났다. 같은 날 미 대통
령 J. K. 케네디가 저격당하면서 그의 죽음은 생
전의 유명세에 비해 큰 주목을 받지 못했다.

(from "문학사를 움직인 100인"-이한이, 청아출
판사; 위 SNS3 참조)



======================================

Aldous Leonard Huxley

[Born] Aldous Leonard Huxley
26 July 1894
Godalming, Surrey, England

[Died] 22 November 1963 (aged 69)
Los Angeles, California, United States

[Resting place]
Compton, Surrey, England
[Occupation] Writer
[Alma mater] Eton College
Balliol College, Oxford
[Genres] Fiction, Non-fiction
[Notable works]
Brave New World
Island
Point Counter Point
The Doors of Perception
The Perennial Philosophy
[Spouses]
Maria Nys (m. 1919–55)
Laura Huxley (m. 1956–63)



Aldous Leonard Huxley
(26 July 1894–22 November 1963)
was an English writer, philosopher and
a prominent member of the Huxley family.

He was best known for his novels
including Brave New World, set in a
dystopian London, and for non-fiction
books, such as The Doors of Perception,
which recalls experiences when taking a
psychedelic drug, and a wide-ranging
output of essays. Early in his career
Huxley edited the magazine Oxford
Poetry, and published short stories and
poetry. Mid career and later, he
published travel writing, film stories
and scripts. He spent the later part of
his life in the US, living in Los
Angeles from 1937 until his death. In
1962, a year before his death, he was
elected Companion of Literature by the
Royal Society of Literature.

Huxley was a humanist, pacifist, and
satirist. Huxley later became
interested in spiritual subjects such
as parapsychology and philosophical
mysticism, in particular, Universalism.
By the end of his life, Huxley was
widely acknowledged as one of the pre-
eminent intellectuals of his time. He
was nominated for the Nobel Prize in
Literature in seven different years.

=====================================

The Perennial Philosophy is a
comparative study of mysticism by
British novelist Aldous Huxley. Its
title derives from the theological
tradition of the philosophia perennis.

[Author] Aldous Huxley
[Country] United States, United Kingdom
[Subject] Mysticism, theology
[Published] Harper & Brothers, 1945

[Social and political context]
The Perennial Philosophy was first
published in 1945 immediately after the
Second World War (and the defeat of
National Socialism) by Harper &
Brothers in the United States (1946 by
Chatto & Windus in the United Kingdom).
The jacket text of the British first
edition explains:



The Perennial Philosophy is an attempt
to present this Highest Common Factor
of all theologies by assembling
passages from the writings of those
saints and prophets who have approached
a direct spiritual knowledge of the
Divine,...

The book offers readers, who are
assumed to be familiar with the
Christian religion and the Bible, a
fresh approach employing Eastern and
Western mysticism:

Mr. Huxley quotes from the Chinese
Taoist philosophers, from followers of
Buddha and Mohammed, from the Brahmin
scriptures and from Christian mystics
ranging from St John of the Cross to
William Law, giving preference to those
whose writings, often illuminated by
genius, are unfamiliar to the modern
reader.

The final paragraph of the jacket text
states:

In this profoundly important work, Mr.
Huxley has made no attempt to 'found a
new religion'; but in analyzing the
Natural Theology of the Saints, as he
has described it, he provides us with
an absolute standard of faith by which
we can judge both our moral depravity
as individuals and the insane and often
criminal behaviour of the national
societies we have created.

[Scope of the book]
In the words of poet and anthologist
John Robert Colombo:

The Perennial Philosophy is essentially
an anthology of short passages taken
from traditional Eastern texts and the
writings of Western mystics, organised
by subject and topic, with short
connecting commentaries. No specific
sources are given. Paging through the
index gives the reader (or non-reader)
an idea of who and what Huxley has
taken seriously. Here are the entries
in the index that warrant two lines of
page references or more:

Aquinas, Augustine, St. Bernard,
Bhagavad-Gita, Buddha, Jean Pierre
Camus, St. Catherine, Christ, Chuang
Tzu, "Cloud of Unknowing,”
Contemplation, Deliverance, Desire,
Eckhart (five lines, the most quoted
person), Eternity, Fenelon, Francois de
Sales, Godhead, Humility, Idolatry, St.
John of the Cross, Knowledge,
Lankavatara Sutra, William Law (another
four lines), Logos, Love, Mahayana,
Mind, Mortification, Nirvana, Perennial
Philosophy (six lines, a total of 40
entries in all), Prayer, Rumi,
Ruysbroeck, Self, Shankara, Soul,
Spirit, "Theologia Germanica," Truth,
Upanishads (six different ones are
quoted), Will, Words.

[Style of the book]
Huxley deliberately chose less well-
known quotations because "familiarity
with traditionally hallowed writings
tends to breed, not indeed contempt,
but ... a kind of reverential
insensibility, ... an inward deafness
to the meaning of the sacred words."
So, for example, Chapter 5 on "Charity"
takes just one quotation from the
Bible, combining it with less familiar
sources:
"He that loveth not knoweth not God,
for God is love."1 John iv"By love may
He be gotten and holden, but by thought
never."The Cloud of Unknowing"The
astrolabe of the mysteries of God is
love."Jalal-uddin Rumi"
Huxley then explains: "We can only love
what we know, and we can never know
completely what we do not love. Love is
a mode of knowledge ..."

Huxley is quite vague with his
references: "No specific sources are given."

(from wikipedia.org)


Brave new world, British novelist ~
(PIG: time-variant)

Positive Influence GRADE (PIG): B


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