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루소 Jean-Jacques Rousseau,Philosopher,France
장자크 루소 Jean-Jacques Rousseau



[출생] 1712년 6월 28일
제네바 공화국 제네바

[사망] 1778년 7월 2일 (66세)
프랑스 왕국 에흐므농빌르



[직업]
철학자, 사회학자, 미학자, 교육론자

[분야] 계몽사상
[국적] 프랑스
[시대] 18세기 철학
[학파] 사회계약론, 낭만주의
[연구 분야]
정치철학, 음악, 교육, 문학
[주요 업적]
일반의지, 공공애, 본성, 학생중심학습,
시민 종교, 국민주권, 적극적 자유



프랑스의 계몽사상가이며, 철학자, 사회학
자, 미학자, 교육론자. 그의 철학적 입장
은 물질과 정신은 함께 영원히 존재하는
원리라고 보는 이원론에 섰으며,
영혼은 불멸하다고 하고 또 이신론(理神論)
을 입장으로 했다. 도덕적 관념을 생득적이
라고 보고 있다. 사회학적으로는 봉건적
전제 지배를 격렬하게 공격하고 부르주아
민주주의를 지지하고 시민의 자유를 강조했다.



그리고 출신에 관계없이 인간은 평등하다
고 보고, 불평등은 사유재산에 있다고 했지
만, 소소유(小所有)를 인정하고, 노동을 높
이 평가하는 쁘띠 부르주아적, 수공업자적
견해를 갖고 있었다. 그는 사회계약론을
주장했지만, 홉스와는 달리, 인간의 자연
의 상태는 만인의 만인에 대한 투쟁이
아니라, 우정과 조화가 지배하고 있다고
설명하고, 이 자연상태를 회복할 것을
주장했다. 그의 사상은 프랑스의 부르주아
혁명을 준비하는 과정에서 커다란 작용을 했다.



======================================

장자크 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712
년 6월 28일 ~ 1778년 7월 2일)는 스위스
제네바에서 태어난 프랑스의
사회계약론자이자 직접민주주의자, 공화주의자,
계몽주의 철학자이다.

[생애]
[교육]
루소는 1712년 당시 시공화국인 제네바의
그랑 뤼 40번지(Grand'rue 40)에서 시계공
인 아버지 아이작 루소(Issac Rousseau)와
쉬얀 베르나르(Suyanne Bernard) 사이에서
태어났다. 어머니는 출산 후유증으로 열흘 뒤에 사망했다.
아버지가 제네바 시와 불화로 말미암아
1722년 베른 시 공화국의 니옹(Nyon)으로
주거지를 옮겼으며, 제네바 근교의 기숙사 학교에 들어가게 됐다.
10세 때 아버지마저 집을 나가 여러 직업
에 종사하며 각지를 돌아다녀야만 했다.
1724년부터 루소는 법원 서기가 되기 위한 직업 교육을 받았다.



[프랑스에서의 활동]
1728년 제네바가 우연히 들른 루소를 거부
하자, 그는 이탈리아의 토리노로 발길을 돌
려 그 곳에서 로마 가톨릭 세례를 받았으
며, 장 조세프라는 세례명을 받았다. 여기
서 루소는 드 베르셀리(de Vercellis)
부인의 시종과 구봉 백작의 서기를
겸직했다. 바랑 부인의 후원으로 신학교에
들어갔으나 사제가 될 의향이 없어
신학 공부를 포기하고 르 메트르의
지도하에 음악을 공부한다.

1730년 로잔으로 이주하여 가명으로 음악
사 생활을 했다. 다음 해 루소는 처음으로
파리를 방문한 후 리옹을 거쳐 샹베리 등지
에서 생활했다. 1732년부터 1740년까지
샹베리와 샤르메트에서 바랑 부인 곁에
살면서 음악에 몰두하고, 많은 독서를
하며 다방면에 걸쳐 교양을 쌓는다.

1742년 새로운 악보 표기법을 정리하고,
파리로 가서 그것을 아카데미에서 발표하지
만 기대했던 성공을 거두지 못한다.
1743년 (Dissertation sur la musique
moderne)이 출판된 후 베네치아로 이주하
여, 몽테귀 백작의 서기직을 맡지만
1년도 채 못 되어 백작과 의견이 맞지
않아 사퇴하고 파리로 돌아왔다.



[결혼]
1745년 루소는 여러 귀족부인과 사귀었지
만, 결국 23살 세탁부 하녀, 테레즈 르 바
쇠르와 오랜 동거를 거친 후 결혼했다,
1년 뒤 그녀가 낳은 첫 아이와 1748년에
태어난 둘째 아이를 고아원에 맡겼다.
1749년부터 루소는 디드로와 친교를 맺은
후, 그의 권유로 프랑스 아카데미의 학술
공모전에 <학문 및 예술론>이 1등으로
당선되어 이름을 떨쳤으며, 작사·작곡한
오페라 <마을의 점쟁이>가 공연된 것도 이때의 일이다.
디드로와 달랑베르의 <백과전서> 편찬에 참여해서 음악과
정치경제 항목에 할당된 글을 쓰고 다음 해에
계몽주의의 한계를 넘어서는《학문예술론》을 출판한다.
1752년에는 오페라 <마을의 점쟁이>를 작곡하였다.



[정치연구]
1754년 디종의 학술원에서
"무엇이 인간 불평등의 근원인가?"라는
주제로 학술연구 공모전에 제출하기 위해
정치,사회제도에 관해 골몰, 소유권 제도
와 사회 조직의 발전으로 생긴 불평등과
비참함을 자연 상태의 자유롭고 평등한
상태와 대립시켜 설명했다.
이는 이후 《사회 계약론》의 바탕을 이루
었다. 1762년에 저술한 《사회 계약론》에
서 자유와 평등의 자연권을 국가 상태에
있어서 확정하기 위한 이론적 근거로서
사회 계약론을 전개하고 인민주권의 이론
을 완성하였다. 권력 행사가 정당화되는
유일한 조건으로서‘항상 정당한’ 일반
의지를 설정하고, 실제에서는 그것이 직접
적인 다수결(多數決)에 의하여 확인될 수 있다고 하였다.



[저술]
[사회계약론]
1756년 에르미타주에 정착해서, 《사회계약론》,
《신 엘로이즈》, 《에밀》을 집필하기 시작한다.
1757년 연극의 사회적 기능의 문제 때문에, 디드로와 의견 충돌이
있은 후 1년 뒤 절교했다.

[저술로 인한 탄압]
1761년에 《신 엘로이즈》가 파리에서 간행
되어 큰 성공을 거둔다. 1762년 《에밀》
과 《사회계약론》등 18세기 사상계를 자극
한 대작을 계속 발표하였다.
《에밀》에 서술된 자연 종교의 이론과
그의 피해 망상적 행위로 각 방면에서 박해
를 받았다. 특히 성직자를 공격한다는
이유로 로마 가톨릭 교회의 분노를 사,
그에 대한 체포장이 발부되어 1762년
스위스로 피했다. 당시의 전통과 기득권을
부정하고 기존의 제도와 질서를 타파하자
는 주장이 담겨 있던 작품인 에밀은
예수회의 출판 방해 공작으로 외국인
네덜란드에서 출간되고 4개월이 지나서야
프랑스에서 판매되기 시작한다.

루소는 1762년부터 8년간 유럽 각지를 여행
하는데, 1764년 《시민들의 감정》이라는
익명의 작품(나중에 볼테르였음이 밝혀진
다)이 제네바에 나타나 루소를 공격한다.
이것에 응수하기로 결심하고서 《고백》을
집필하기 시작해서 1769년에 완성하고,
1770년 파리로 돌아와 1772년부터 1776년
에 걸쳐 《루소가 장자크를 판단한다》를
쓴다. 1777년 《고독한 산책자의 몽상》을
쓰면서 자신의 정체성에 관해 명상하지만
집필을 끝내지 못하고 1778년 7월 2일 죽는다.



[참회록]
그의 최대의 문학적 걸작
《참회록》과 《루소는 장자크를 이렇게 생
각한다》 등은 만년 작품으로 사후에
발표되었다.

[일반의지]
[평등]
루소의 사상을 대표한다고 할 수있는 일반
의지는 마치 공자의 사상이 간단히 인(仁)
으로 상징되어 논란이 끊이지 않듯이 논쟁
적인 개념이다. 그러나 루소는 비교적 일관
된 자기철학을 전개하고 있어 이를 이해하
기가 어렵지만은 않다. 무엇보다 루소는
사상 최초로 인간평등문제를 실천적으로
파고든 철저한 평등주의자다.
계몽철학자들도 평등을 주창했지만 당위적
차원에서이고, 사실상 엘리트주의였다.

천재 철학자 칸트조차도 철저한 엘리트주의를 자처했다.
칸트는 루소의《인간불평등기원론》을
읽고는 번개를 맞은듯 깨달음을 얻었다면
서 "나는 천성적으로 진리를 추구하는
자로 지식만이 인류의 영광을 이룬다고
믿어왔다. 아무것도 모르는 평범한 대중을
경멸했다. 루소를 읽고는 이런 맹목적
편견이 사라졌다. 나는 인간성에 대한
존경심으로 도덕적 평등주의자가 됐다"라 했다.

[사회구조의 변혁을 통한 평등의 실천]
이렇듯 루소는 삶 자체도 그렇거니와 철학
자체도 평등이 전부라해도 과언이 아닐정도
로 평등에 골몰했다. 루소는 모든 사회악
과 사회갈등의 근원이'경제불평등'에 있다
고 단언했다. 문명이 발달할수록 빈부격차
가 심해지고 사회문제가 만연해지는 것을
보고 충격을 받고 이를 '일반의지론'으로 풀어나갔다.

마키아벨리가 분열된 조국을 통합시키기 위해서는
위정자가 어떠한 절대적 권한도 행사할 수있어야 한다고
했듯, 루소도 수천년에 걸쳐 고착화된
불평등을 해소하려면 근본적인 사회구조의
변혁이 절대적으로 필요하고 이를
뒷받침하기 위한 철학이념으로 일반의지의
필연성을 역설한 것이다. 원래 일반의지는
신의 의지을 원용한 말이고 이는 또 플라톤
의 선의 이데아에 연원하며 칸트의 선의지도 같은 맥락이다.
그러니까 일반의지는 상식과 달리 단순히
보편적 생각이 아니고 진리와 선을 전제
하는 의지인 것이다. 그래서 루소는
일반의지가 만인의 생각이 아닐 수도 있고
일인의 견해라도 일반의지가 될 수 있다고 했다.

[공공선]
그러나 루소가 철저한 평등주의자라는
것에 비추어 일반의지는 진리이되 신비적,
초월적 진리가 아니라 현실속에서
구현되는 정의고 공공선이 된다.
정의와 선은 당연히 평등이고 평등은 경제
적 평등으로 공동체 모두의 이익을
보장해서 공존, 공영하는 공화주의의 근본
이념이다. 루소는 사회의 변혁을 도모한
사상가로, 일반의지는 관념에 그치지않고
반드시 실천을 전제하고 동시에 일반의지
는 방향성을 갖는다. 선한목적이 정해지지
않은 일반의지는 아무런 의미가 없다.
루소의 일반의지는 보통사람, 평범한 사람
의 의지로 읽힐 수는 있으되 반드시 평등
(경제) 공화주의라는 좌표를 향한, 평등실
현을 위한 합일된 의지 바로 그것이어야 하는 이유다.

[자연으로 돌아가라]
자연으로 돌아가라- 세상에 널리 알려진
루소의 이 명언은 일반적으로 문명이 아닌
자연으로 돌아가라는 의미로 이해되고
있지만 그 정확한 진의가 무엇인지에
대해서는 논란의 여지가 많다.
루소는 《사회계약론》에서
"인간은 자유롭게 태어났지만 사회속에서
쇠사슬에 묶여 있다"함으로써 그 철학의
본질을 유추할 수 있게 해주는데, 루소는
문명을 거부한 것이 아니고 자유롭고
평등하지 못한 문명사회의 부조리와 순을
비판하고 새로운 대안을 제시했다.

자연철학자도 아니고 사회계약론을 쓴
민주주의자이자 사회철학자인 루소가
자연으로 돌아가라고 했을때는 자연의
중층적 의미도 새기지 않을 수 없다.
자연(natura)은 서구어로 본성이라는
의미도 있는 만큼 인간의 천부적 자연권인
자유와 평등의 보장을 무엇보다 강조한
것으로 볼 수있는 것이다.
따라서 그는 이 말을 통해 자연의
낭만성과 야성이 아니라 평화롭고
자유로운 평등한 사회의 원형을 복원할 것
을 세상에 강력히 주장했다고 할 수 있다.



[평가]
루소에 대한 평가는 다채로운데, 평생
루소의 초상화를 서재에 걸어놓고
그를 흠모했다는 대철인인 칸트에
의하면 "나는 인식에 대한 무한한 갈증을
느낀다. 그것만이 인류에게 명예를 줄 수
있다고 믿었다. 그런 나를 루소가 옳은 길
로 인도했다... 나는 그로부터 인민을
존경하는 법을 배웠다"라고 함으로써
왜 그가 《에밀》을 읽는 데 몰입해 한번
도 빠지지 않은 산책을 걸러야 했는지 짐작하게 한다.

그의 특색은 18세기적인 사회 윤리를 가장
독창적으로 탐구한 점에 있으며,
근본 사상은 "자연은 인간을 선량·자유·
행복하게 만들었다. 그런데 사회가 인간을
사악·노예·불행으로 몰아넣었다"라는
명제로 요약된다. 그가 쓴 모든 저작도
이 원리에 기초하여 개인과 사회를
회복하는 방법을 나타낸 것이다.
그의 영향은 철학·정치·교육·문학 전반
에 걸쳐 깊이와 넓이에 있어서 그 유례를
찾아볼 수 없다. 그의 문학적 지위는 프랑
스 낭만주의 문학자 볼테르와 함께 19세기
의 대표적 작가로서, 계몽 사상가 중의 한 사람이다.

[저서]
Dissertation sur la musique moderne, 1736
학문예술론 Discourse on the Arts and
Sciences (Discours sur les sciences et les arts), 1750
Narcissus, or The Self-Admirer: A Comedy, 1752
마을의 점쟁이 Le Devin du Village: an opera, 1752, scorePDF
인간 불평등 기원론 Discourse on the
Origin and Basis of Inequality Among
Men (Discours sur l'origine et les fondements de l'inegalite
parmi les hommes), 1754
Discourse on Political Economy, 1755
달랑베르에게 보내는 연극에 관한 편지
Letter to M. D'Alembert on Spectacles,
1758 (Lettre a d'Alembert sur les spectacles)
신 엘로이즈 Julie, or the New Heloise
(Julie, ou la nouvelle Heloise), 1761
에밀 Emile: or, on Education
(Emile ou de l'education), 1762
The Creed of a Savoyard Priest, 1762 (in Emile)
사회계약론 The Social Contract, or
Principles of Political Right (Du contrat social), 1762
말제르브에게 보내는 편지 Four Letters
to M. de Malesherbes, 1762
피그말리온 Pygmalion: a Lyric Scene, 1762
Letters Written from the Mountain, 1764
(Lettres de la montagne)
고백 Confessions of Jean-Jacques
Rousseau (Les Confessions), 1770, published 1782
Constitutional Project for Corsica, 1772
폴란드 정부론 Considerations on the
Government of Poland, 1772
언어 기원에 관한 시론 Essay on the
Origin of Languages, published 1781
(Essai sur l'origine des langues)
고독한 산책자의 몽상 Reveries of a
Solitary Walker, incomplete, published
1782 (Reveries du promeneur solitaire)
루소, 장 자크를 심판하다 - 대화
Dialogues: Rousseau Judge of Jean-
Jacques, published 1782

=====================================

Jean-Jacques Rousseau

[Born] 28 June 1712
Geneva, Republic of Geneva

[Died] 2 July 1778 (aged 66)
Ermenonville, France

[Era] 18th-century philosophy
(Modern philosophy)

[Region] Western Philosophy
[School]
Social contract theory
Romanticism

[Main interests]
Political philosophy, music,
education, literature, autobiography

[Notable ideas]
General will, Amour de soi, Amour-
propre, moral simplicity of humanity,
child-centered learning, civil religion,
popular sovereignty, positive liberty

Jean-Jacques Rousseau
(28 June 1712~ 2 July 1778) was a
Genevan philosopher, writer, and
composer of the 18th century.
His political philosophy influenced the
Enlightenment in France and across
Europe, as well as aspects of the
French Revolution and the overall
development of modern political and
educational thought.

Rousseau's novel Emile, or On Education
is a treatise on the education of the
whole person for citizenship. His
sentimental novel Julie, or the New
Heloise was of importance to the
development of pre-romanticism and
romanticism in fiction. Rousseau's
autobiographical writings — his
Confessions, which initiated the modern
autobiography, and his Reveries of a
Solitary Walker — exemplified the
late 18th-century movement known as the
Age of Sensibility, and featured an
increased focus on subjectivity and
introspection that later characterized
modern writing. His Discourse on
Inequality and The Social Contract are
cornerstones in modern political and
social thought.

Rousseau was a successful composer of
music, who wrote seven operas as well
as music in other forms, and made
contributions to music as a theorist.
As a composer, his music was a blend of
the late Baroque style and the emergent
Classical fashion, and he belongs to
the same generation of transitional
composers as Christoph Willibald Gluck
and C.P.E. Bach. One of his more well-
known works is the one-act opera Le
devin du village, containing the
duet "Non, Colette n'est point
trompeuse" which was later rearranged
as a standalone song by Beethoven.

During the period of the French
Revolution, Rousseau was the most
popular of the philosophes among
members of the Jacobin Club. Rousseau
was interred as a national hero in the
Pantheon in Paris, in 1794, 16
years after his death.

(from 네이버 지식백과 naver.com wikipedia.org)


Contract theory,Child(?),Civil religion,Composer,influenced(+) ~
(PIG: time-variant)

Positive Influence GRADE (PIG): C+


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