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톨스토이-Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia
레프 톨스토이 (Leo Tolstoy, Lev Nikolayevich Tolstoy),
소설가, 사상가



[출생] 1828년 9월 9일
러시아 제국 야스나야 폴랴나

[톨스토이의 영지 야스나야 뽈랴나와 그의 무덤]


[사망] 1910년 11월 20일 (82세)
러시아 제국 아스타포보

[톨스토이 박물관이 된 시골 역장 관사]


[42분 Youtube 동영상]


[직업] 소설가

[국적] 러시아 제국

[장르] 사실주의

[주요 작품]
《전쟁과 평화》(1864∼1869)



《안나 카레니나》(1873∼1876)



[가족]
배우자 소피야 안드레예브나 이슬레네프,
아버지 니콜라이 일리치 톨스토이,
어머니 마리아 볼콘스키

[학력사항]
카잔주립대학교 법학 (중퇴)



[톨스토이 Leo Tolstoy]
[요약]
19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적
문호임과 동시에 문명비평가·사상가였다.

한국.net

사실주의 소설의 대가로,
대표작은 나폴레옹의 모스크바 침입과 러시아 사회를 그린
《전쟁과 평화》(1864∼1869),



사랑과 결혼 등의 문제를 다룬 《안나 카레니나》(1873∼1876),
러시아 민담을 개작한 <바보 이반>(1886),

죽음을 소재로 한 <이반 일리치의 죽음>(1886) 등이 있다.





남러시아 툴라 근처의 야스나야 폴랴나 출생이다.

도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는
세계적 문호임과 동시에
문명비평가 ·사상가로서도 위대한 존재였다.

명문 백작가의 4남으로 태어나
어려서 부모를 잃고 친척집에서 자랐다.

1847년 대학교육에 실망을 느껴 카잔대학을 중퇴하고
향리로 돌아가 지주로서 영지 내의 농민생활을 개선하려 하였으나,
그의 이상주의는 실패로 끝나고 잠시 방탕생활에 빠졌다.

1851년 형의 권유로 군대에 들어가 캅카스에서
사관후보생으로 복무하고,

다음해 처녀작 《유년시대 Detstvo》(1852)를 익명으로 발표하여
네크라소프로부터 격찬을 받았다.

《소년시대 Otrochestvo》(1854) 《세바스토폴 이야기
Sevastopoliskie Rasskazy》(1854∼1856) 등은

군에 복무하면서 집필한 작품들로서
1855년 군에서 제대하고 수도로 올라갈 무렵에는
이미 청년 작가로서의 지위를 확립하였다.

1857년 서유럽 문명을 시찰하기 위해 국외에 나갔으나
실망하고 귀국하여,

인간생활의 조화를 진보 속에서 추구하던 그는
그 후 내성적인 경향을 모색하게 되었다.

62년 궁정 시의(侍醫)의 딸인 소피아와 결혼하고
문학에 전념하여,

[찬조 K-Pop]


나폴레옹의 모스크바 침입을 중심으로 한
러시아 사회를 그린 불후의 명작

《전쟁과 평화 Voina i mir》(1864∼1869)를 발표, 이어
《안나 카레니나 Anna Karenina》(1873∼1876)를 완성하였다.



그러나 그 무렵부터 죽음에 대한 공포와 삶에 대한
무상(無常)에 대해 심한 정신적 동요를 일으켜,

과학 ·철학 ·예술 등에서 그 해답을 구하려 하였으나
얻지 못하고 마침내 종교에 의탁하였다.

이때가 그의 전향기로서 《교의신학비판(敎義神學批判)》(1880)
《요약 복음서》(1881) 《참회록 Ispoved’》(1882)



《교회와 국가》(1882) 《나의 신앙》(1884) 등을 통하여 그
의 사상이 체계화되어 갔다.

이 전향 후의 사상을 보통 ‘톨스토이주의’라고 한다.



그의 사상은 현대의 타락한 그리스도교를 배제하고
사해동포 관념에 투철한 원시 그리스도교에 복귀하여

근로 ·채식 ·금주 ·금연을 표방하는
간소한 생활을 영위하고

악에 대한 무저항주의와 자기 완성을 신조로 하여
사랑의 정신으로 전세계의 복지에 기여하려는 것이었다.



1882년 모스크바 빈민굴을 시찰한 후
사회조직의 결함에 깊이 생각이 미치자,

그의 사상적 번민은 종교적 ·윤리적 문제에서
사회제도에까지 미치게 되었다.

또 1885년에는 사유재산을 부정하여
이 문제로 부인과 충돌,

그 후 톨스토이의 일체의 저작권은 부인이 관리하였다.

톨스토이는 러시아 정교회에 속하지 않는
성령부정파교도(聖靈否定派敎徒)와 친교가 있어

4,000명에 달하는 이 교도들을 미국에 이주시키기 위한
자금을 조달할 목적으로 장편소설을 발표하였는데,

그것이 유명한 《부활 Voskresenie》(1899)이다.



톨스토이는 수년 전부터
《예술이란 무엇인가》(1898)를 집필하고 있으면서

자신의 문학관에 많은 변화를 일으키고 있었으나,

《부활》의 집필은 앞의 부득이한 사정 때문이었다.



이 작품에서 동방정교회에 대해 비판을 가하였다는 이유로
1901년 종무원(宗務院)으로부터
파문(破門)을 당하기에 이르렀다.



《부활》 이후의 주요작품으로는
《신부(神父) 세르게이》(1898), 희곡 《산송장》(1900),
단편 《무도회의 뒤》 《병 속의 아료샤》(1905) 등이 있고,

논문으로는 〈종교와 도덕〉(1894)
〈톨스토이즘에 대하여〉(1898) 〈현대의 노예제도〉
〈자기완성의 의의〉(1900) 〈유일한 수단〉(1901)

〈세 가지 의문〉(1903) 〈셰익스피어론(論)〉(1903)
〈유년시대의 추억〉(1904) 〈러시아 혁명의 의의〉(1906)
〈마을의 노래〉(1909),



그리고 최후의 대작 《인생의 길》(1910) 등을 들 수 있다.

[찬조 K-Pop]


전향 후 톨스토이의 생활신조는 전술한 대로
재산과 저작권의 포기는
가족에게 중대한 문제였기 때문에

[심각했던 톨스토이 부부의 갈등]


부부간에 분쟁이 끊이지 않았으며,
반면 세상에서는 톨스토이를 위선자로
취급하는 사람도 있어

톨스토이가 성명했던 본래의 뜻대로 실행하기가 어려워졌다.

게다가 종종 한 집에서 기거를 같이했던
그의 고제(高弟) 첼트코프에 대한 부인의 질투와 증오도
가정생활에 심각한 파문을 일으켰다.

1890년에 발표된 《빛은 어둠 속에서 빛난다》는
이러한 내적 고민을 선명하게 그렸다.

[찬조 K-Pop]


톨스토이는 자신의 가정생활의 모순을 해결하는 방법으로서
몇 차례 가출을 생각하고 있었는데,

마침내 1910년 10월 29일 이른 아침
장녀와 주치의를 데리고 집을 떠나
방랑의 여행길에 올랐으나

여행 도중 얻은 병으로
11월 20일 아스타포보(현 톨스토이역) 역장 관사에서 사망했다.

[톨스토이가 숨을 거둔 기차역(아스타포보)]


[레프 톨스토이 연보]
1828년 9월 9일 야스나야 폴랴나 출생.

1847 카잔대학 중퇴.

1851 군대에 들어가 캅카스에서 사관후보생으로 복무.

1852 처녀작 《유년시대 Detstvo》를 익명으로 발표.

1854 《소년시대 Otrochestvo》 발표.

1856 《세바스토폴 이야기 Sevastopoliskie Rasskazy》 발표.

1869 《전쟁과 평화 Voina i mir》 완간.



1876 《안나 카레니나 Anna Karenina》 완간.



1880 《교의신학비판》 발표.

1882 《참회록 Ispoved’》 발표.

1884 《나의 신앙 V chem moya vera》 발표.

1899 러시아 정교회에 속하지 않는 성령부정파교도
약 4천명의 미국 이주 자금 조달을 목적으로
장편소설 《부활 Voskresenie》 발표.



1901 《부활》이 동방정교회에 비판을 가했다는 이유로
종무원으로부터 파문 당함.

1910 《인생의 길》 발표.
여행 도중 얻은 병으로
11월 20일 아스타포보 역장 관사에서 사망.

[추모 K-Pop]


[생애 요약 및 작품활동]
레프 니콜라예비치 톨스토이 백작
(례프 니칼라예비치 탈스토이, 1828년 9월 9일 ~
1910년 11월 20일)은 러시아의 위대한 소설가이자

시인, 개혁가, 사상가이다.

러시아 문학과 정치에 지대한 영향을 끼쳤다.



톨스토이는 1828년 9월 9일에 남러시아 툴라 근처의
야스나야 폴랴나에서 태어났다.

니콜라이 일리치 톨스토이 백작과 마리야
톨스타야 백작부인의 넷째 아들로 태어나,
어려서 부모를 잃고 친척집에서 자랐다.

학력은 카잔대학교 법학과에 다니다가 중퇴했는데
그 이유는 인간의 자유롭고 창의적인 생각을 억압하는
대학교 교육 방식에 실망을 느껴서라고 한다.

표도르 도스토옙스키와 함께
19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호이다.




톨스토이의 주요 작품으로는 《전쟁과 평화》,
《안나 카레니나》 등의 장편 소설과 《이반 일리치의 죽음》,
《바보 이반》 등의 중편 소설이 잘 알려져 있다.



[작품세계]
[리얼리즘]
톨스토이는 '인간의 심리 분석'과
'개인과 역사 사이의 모순 분석'을 통하여
최상의 리얼리즘을 성취해 냈다.

이 작가는 일상의 형식적인 것을 부정하고
인간의 거짓, 허위, 가식, 기만을 벗겨내고자 했다.

“톨스토이 이전에는 진정한 농민의 모습이란 없었다”는
레닌의 말처럼,

톨스토이는 러시아 제국에서 혁명이 준비되고 있던 시기를
적확(的確)하게 묘사하면서,

그의 문학과 사상을 사회혁명에 용해시켰다.

나아가서 전 인류의 예술적 발전을 한 걸음 진전시키는 데
그의 문학과 사상이 큰 역할을 담당했다.

[두 개의 톨스토이]
톨스토이의 작품에는‘삶을 사랑하는 톨스토이’와
‘청교도적 설교자로서의 톨스토이’라는
‘두 얼굴의 톨스토이’가 있다.

톨스토이의 세계에서는 두 얼굴을 가진 분열된 자아가
계속해서 서로 싸운다.

후기로 갈수록 톨스토이는 ‘삶을 사랑하는 시인’에서
‘인생의 교사’이자 ‘삶의 재판관’이 되기를 갈망했다.

하지만 그에게는 두 얼굴을 가진 분열된 자아가 계속해서
서로 싸우는 그의 세계를 이원론적으로만 볼 수도 있지만,

주제적으로 긴밀하게 얽혀 있는 전일성이 드러난 세계로도
파악할 수 있다.

다시 말해 작가·사상가로서 톨스토이를 이분법적 사고로
나누지 말고,

영적인 탐구심에 기초한 도덕적 태도의 통일성에 기초해서
그를 전체적으로 조망하고,
그의 창작 세계의 전일성을 인식할 필요가 있다.



[구원]
톨스토이는 삶과 죽음, 육체와 정신, 사랑과 진리에 대한
관념들을 일반적·보편적 형상으로 표현하려고 노력했다.

그리고 그는 예술가이자 인생의 교사로서 이런 관념들에 대한
해답을 인류에게 제시하고자 노력했다.

이러한 톨스토이의 예술 세계에서는
자족적 관념이 만들어내는 자기 완결적 순환 구조를
어렵지 않게 읽어낼 수 있다.

톨스토이는 자신의 관념을 통하여 그리고
그 관념의 실천을 통하여 절대적 지각자로서의
자기완성에 이르고자 하고,

자기 구원과 인간 구원에 도달하고자 했다.



[활동]
[비판적 지식인]
그 자신은 백작의 지위를 가진 귀족이었으나,
《바보이반》,《사람은 무엇으로 사는가》등의 집필을 통해

러시아 귀족들이 너무 많은 재산을 갖고 있기 때문에
대다수의 민중들이 가난하게 살고 있음을 비판하는
문학 활동을 하여,

러시아 귀족들의 압력으로《참회록》과
《그렇다면 우리는 무엇을 할 것인가?》의
출판 금지를 당했다.





하지만 독자들은 필사본이나 등사본으로
책을 만들어서 몰래 읽었고,

유럽, 미국, 아시아에 있는 출판사들이 그의 작품을 출판하여
외국에서는 그의 작품이 유명한 베스트셀러가 되었다.

민중들에게 무관심한 교회(러시아 정교회)를 비판하여
교회로부터 미움을 받고

1901년 러시아 정교회의 교리감독기관인 종무원으로부터
파문당했을 정도로 톨스토이는 교회와 사회에 대해
비판적인 지식인으로 활약하였다.



[행동하는 지식인]
톨스토이는 자신이 옳다고 생각하는 내용은
몸으로 실천하는 지식인이어서,

귀족들의 방해로 폐교되기는 했지만
1860년 고향 툴라에서 농민학교를 운영하여,

부모의 강요로 아동노동을 하는 게 전부였던 농민의 자녀들이
학교에서 공부도 하고 재미있게 놀기도 하게 해주었다.

당시 부모들은 처음에는 일할 사람이 없어질 것을 걱정하여
자녀들이 학교에 가는 것을 싫어했지만,

톨스토이가 진심으로 농민들을 사랑한다는 것을 알고는
아이들을 기꺼이 학교에 보냈다.

[찬조 K-Pop]


농민학교는 자유로웠는데,
이는 자유로운 교육을 통해서 진짜 교육이
진행된다고 믿었기 때문이었다.

1871년에는 직접 교과서를 쓰기도 했는데,

농민과 귀족이 평등하게 교육받도록 한 내용 때문에
자기들보다 가난하고 배우지 못한 농민을 멸시하는 귀족들은

농민들과 평등한 교육을 받을 수 없다며
거센 반발을 일으켰지만,

자신들도 배울 수 있다는 사실에 감동한 농민들에게는
칭찬을 들었다.

[찬조 러시아 음악]



[기독교 신앙]
톨스토이가 1894년에 저술한
<하나님 나라는 당신 안에 있다> 에서 그는

"삶에서 가장 중요한 것은
하나님의 나라를 이루는 것을 돕는 일이다.

그리고 이는 우리 개인개인의 진실에 대한 깨달음과
선포에 의해 이루어질 수 있다." 고했다.

이처럼 기독교 신앙은 그의 삶에 있어서 중요한 핵심이었다.

또한 그는 죽기 전 며칠 전인 1910년 11월 1일
자신의 딸 사샤에게 보내는 편지에

"하나님은 한계가 없으시다.

모든 사람들은 그를 부분적으로 이해할 뿐이다.

진리는 오직 하나님께만 존재한다..." 고 말했다.

(“God is the limitless All of
which man realises himself to be a
limited part. The truth exists only in God…”)

또한 그는 기독교의 영성은 하느님을 공경하고,
가난한 사람과 죄인들까지 모두 사랑하며,

폭력을 사용하지 말라는
복음서의 가르침을 따르는 것이라고 이해하였다.

실제로 그의 단편소설인
《사랑이 있는 곳에는 하나님도 있다》는



가난한 사람을 사랑하는 것이 그리스도를 사랑하는 것이라는
마태오 복음서 25장 40절의 가르침에 뿌리를 두고 있다.

또한 《불을 놓아두면 끄지 못한다》라는 단편소설은
폭력은 문제를 더 심하게 만들 뿐,
해결책이 되지 못한다는 사실을 말하고 있다.



[극작가로서의 활동]
톨스토이는 1850년대에 이미 투르게네프나 오스트로프스키의
영향을 받아 극작을 했다.

그러나 그의 이름을 근대 연극사에서 유명하게 한 것은
주로 <어둠의 힘>(1886), <교육의 열매>(1891),
<산송장>(1911) 등의 작품이라 하겠다.

<어둠의 힘>은 실화에 의거해
러시아 농민의 음산한 생활을 그린 것으로

자연주의 희곡으로 뛰어난 작품이며
러시아에서는 상연이 금지되어 프랑스에서 초연했다.

<교육의 열매>는
시골 귀족의 무의미한 생활을 풍자한 것이다.

<산송장>은 기독교적 자기 희생과 결혼법의 문제를 다룬
희곡으로 유럽에 커다란 반향을 일으켰다.

[찬조 K-Pop]


그리고 소설 <안나 카레니나>와 <부활>은
'모스크바 예술극단'이 각색, 상연한 바 있다.



[결혼과 자손]
1860년 그의 형제 니콜라이의 죽음은
톨스토이에게 영향을 미쳤고,
그로 인해 결혼에 대한 열망이 생겼다.

[찬조 K-Pop]


1862년 9월 23 일,
톨스토이는 16세 후배이자 법정 의사의 딸인
소피아 안드레예브나 베어스와 결혼했다.

[찬조 K-Pop]


그녀의 가족과 친구들은 그녀를
러시아식 소피아의 축소형인 소냐(Sonya)라고 불렀다.

그들에게는 13명의 자녀가 있었는데,
그중 8명은 어린 시절부터 살아 남았다.

세르게이 르보비치 톨스토이 백작 (1863~1947),
작곡가이자 민족음악학자;

미하일 세르게예비치 수코틴의 부인
타티야나 르보브나 톨스테야(1864-1950) 백작부인;

Ilya Lvovich Tolstoy 백작 (1866~1933), 작가;

레프 르보비치 톨스토이 백작 (1869~1945), 작가이자 조각가;

마리아 르보브나 톨스타야 백작부인(1871~1906),
니콜라이 레오니도비치 오볼렌스키 의 아내;

페테르 르보비치 톨스토이 백작(1872~1873), 유아기에 사망;

니콜라이 르보비치 톨스토이 백작(1874~1875), 유아기에 사망;

바르바라 르보브나 톨스타야 백작부인(1875~1875), 유아기에 사망;

안드레이 르보비치 톨스토이 백작(1877~1916), 러일전쟁 에 참전;

미카엘 르보비치 톨스토이 백작(1879~1944);

알렉세이 르보비치 톨스토이 백작(1881~1886);

알렉산드라 르보브나 톨스타야 백작부인 (1884~1979);

이반 르보비치 톨스토이 백작(1888~1895).


결혼 전날 톨스토이가 자신의 광범위한 성적 과거와
그의 영지의 농노 중 한 명이 그의 아들을 낳았다는 사실을
자세히 설명하는 일기를 소냐에게 주었을 때,

결혼은 처음부터 성적인 열정과 정서적 무감각으로 특징 지어졌다.



그럼에도 불구하고 그들의 초기 결혼 생활은 행복했고
톨스토이는 많은 자유를 얻었으며,

소냐가 톨스토이의 비서, 편집자, 재정 관리자로 활동하면서
전쟁과 평화와 안나 카레니나를 저술할 수 있는
지원 시스템이 되었다.



소냐는 그의 서사적 작품을 계속해서 복사하고 손으로 썼다.

톨스토이는 계속해서 전쟁과 평화를 편집했으며
출판사에 전달할 깨끗한 최종 초안을 준비해야 했다.

[찬조 K-Pop]


그러나 AN Wilson은 그들의 노년 생활을
문학 역사상 가장 불행한 생활 중 하나로 묘사했다.

톨스토이와 그의 아내 소냐와의 관계는
톨스토이의 신념이 점점 더 급진적으로 변하면서 악화되었다.

이로 인해 그는 자신의 초기 작품에 대한
저작권 포기를 포함하여 상속받고 얻은 부를 거부하려고 했다.

톨스토이 가문의 일부 구성원은 1905년 러시아 혁명과
소련의 성립 이후 러시아를 떠났고,

레오 톨스토이의 친척과 후손 중 다수는
현재 스웨덴, 독일, 영국, 프랑스, ​​미국에 거주하고 있다.

톨스토이의 아들 레프 르보비치 톨스토이 백작은
스웨덴에 정착하여 스웨덴 여성과 결혼했다.

톨스토이의 마지막 생존 손녀인
타티아나 톨스토이-파우스 백작 부인은

2007년 톨스토이의 후손들이 소유한
스웨덴 헤레스타 저택에서 사망했다.

스웨덴 재즈 가수 Viktoria Tolstoy도 Leo Tolstoy의 후손이다.

그의 증손자 중 한 명인 Vladimir Tolstoy(1962년 출생)는
1994년 부터 Yasnaya Polyana 박물관의 관장이며

2012년부터 러시아 대통령의 문화 문제에 대한 고문으로
활동하고 있다.

Ilya Tolstoy 증손자 표트르 톨스토이( Pyotr Tolstoy )는
잘 알려진 러시아 언론인이자 TV 진행자이며,

2016년부터 State Duma의 의원이다.

그의 사촌 표클라 톨스타야(1971년 안나 톨스타야 출생)는
호평을 받은 소련 슬라브주의자
니키타 톨스토이(1923-1996)의 딸이며,

러시아 언론인이자 TV 및 라디오 진행자이다.

[찬조 러시아 음악]


[죽음]
톨스토이는 1910년 11월 20일 82세의 나이로 세상을 떠났다.

[추모 K-Pop]


톨스토이가 죽기 직전에 그의 건강은 매일 그를 보살펴주는
가족의 관심사였다.

말년에 톨스토이는 죽음에 관해 이야기하고 글을 썼다.

그는 귀족적인 생활 방식을 버리고 어느 겨울 밤 집을 떠났다.

그의 비밀스러운 출발은 아내의 장광설에서 벗어나려는
명백한 시도였다.

그녀(소냐)는 톨스토이의 많은 가르침에
반대하는 목소리를 냈다.

[톨스토이가 숨을 거둔 기차역(아스타포보)]


톨스토이는 남쪽으로 하루 동안 기차 여행을 한 후
아스타포보 기차역에서 1910년 11월 20일 폐렴으로 사망했다.

[추모 러시아 음악]


역장은 톨스토이를 그의 아파트로 데려갔고,
그의 주치의가 도착하여 톨스토이에게
모르핀과 장뇌를 주사했다.

경찰은 톨스토이의 장례 행렬에 대한 접근을 제한하려 했지만
천 명의 농민들이 거리에 줄을 섰다.

[찬조 러시아 음악]


[어록]
지혜는 정신적인 생활 곧 자신과의 외로운 교감을 통해서
얻어질 뿐만 아니라 남들과의 교통을 통해서도
얻어지기도 한다.

사람이 깊은 지혜를 갖고 있으면 있을수록
자기의 생각을 나타내는 그의 말은 더욱 더 단순하게 되는 것이다.
말은 사상의 표현이다.

인류가 어디를 향해 가고 있는가 우리 인간은 알 수 없다.
따라서 자신이 가야만 할 길 곧 자기 완성을 향하여 가는 길임을
아는 사람이야말로 가장 지혜로운 사람이다.

지혜는 순수하기 이를 데 없는 것이다.
지혜를 얻게 되면 영혼이 평안함을 느낄 것이다.

지혜는 헤아릴 수 없다.
지혜에 가까이 가면 갈수록
지혜는 더욱 삶에 중요하게 다가오기 때문이다.
지혜로운 우리의 삶은 시시각각 좋은 모습으로 변하는 것이다.

인생의 목적과 그것을 성취하는 방법을 깨닫는 것이
바로 지혜이다.

내가 '무엇을 할 것인가'라는 문제에 대하여
발견한 대답은 다음과 같다.

첫째 자기 자신에게 거짓말을 하지 말 것.
만일 나의 지금의 이 생활이 이성이 계시하는 참다운 길에서
멀리 떨어져 있다 하더라도 진리를 두려워하지 말 것.

둘째 다른 사람에 대한 나의 정의, 우월, 특권을 거부하고
자신이 유죄함을 인정할 것,

셋째 자기의 전존재를 움직임으로써 의심할 수 없는
영원불멸의 인간의 계율을 실행할 것.

어떠한 노동도 부끄러워하지 않고
자기와 다른 사람의 생명을 유지하기 위하여 자연계와 싸울 것.

평범한 지식을 산더미처럼 쌓는 것보다
삶에 필요한 지식을 조금 아는 것이 현명한 것이다.

좋은 말은 언제나 단순하며, 언제나 만인에게 이해되며,
그리고 언제나 합리적이다.

단순히 암기해서 얻은 지식은 지식이 아니며,
부단히 노력해서 얻은 지식만이 진정한 지식이다.



진정한 지식에서 가장 해로운 것은
충분히 뚜렷하지 못한 말이나 해석을 구사하는 일이다.
그러나 흔히 학자라고 오인되고 있는 사람들은
애매한 해석 때문에 뚜렷치 못한 가공적인 말을 짜냄으로써
그러한 해로운 일을 굳이 범하고 있다.

언어는 사상의 표현이어서 인간과 인간을 결합시키거나
이간시키거나 할 수 있다.
그러므로 말은 신중히 다루어야 한다.

지식은 기억력에 의해서가 아니라,
자기 사상의 노력에 의해서
획득되었을 때에만 지식일 수 있다.

총명하면 총명할수록 자신의 사상을 표현하는 말은
더더욱 단순해진다.

삶은 끊임없는 기쁨일 수 있고,
또한 항시 그러해야만 하는 것이다.

삶을 깊이 이해하면 할수록 죽음으로 인한 슬픔은
그만큼 줄어들 것이다.

삶의 기본 원칙은,
악한 행위를 금하고 믿고 따를 인생의 길을 보여준다.
하지만 쓸데없는 수많은 지식은
알량한 자존심만 키우게 할 뿐만 아니라
삶의 기본 원칙을 깨닫지 못하게 할 것이다.

죽어가는 사람의 행동은 사람들에 대해서 위대한 힘을 갖는다.
그러므로 훌륭하게 산다는 것은 참으로 중대한 일이지만,
한편으로 훌륭하게 죽는다는 것은
거의 그에 못지않게 중대한 일이다.

죽음을 망각한 생활과 죽음이 시시각각으로 다가옴을
의식한 생활과는 두 개의 서로 완전히 다른 상태이다.
전자는 동물의 상태에 가깝고, 후자는 신의 상태에 가깝다.

죽음의 공포는 사람들이 그들의 잘못된 관념에 의해 국한된
삶의 작은 부분을 인생이라고 착각하는 데에서 비롯된다.
생은 사멸할 수 없는 것이다.
생은 시간과 공간을 초월한 것이다.
그러므로 죽음은 한갓 생의 형식을
바꾸어 놓을 수 있는데 지나지 않는다.

이승에 있어서 나타난 생의 형체를 중절시킬 수가 있을 뿐인 것이다.
죽음 그것은 우리의 영혼을 덮어 씌우고 있는 바깥 껍질의 변화다.

바깥 껍질과 그 속에 있는 알맹이와를 혼동해서는 안된다.
죽음을 두려워하는 것은 죽음이 그들에게
공허와 암흑을 제시해 주기 때문이다.
그러나 그들이 공허와 암흑을 보는 것은
참된 생명을 모르기 때문이다.

'죽이지 마라'라는 말은 비단 인간에게만이 아니라
모든 생명 있는 것에 대해서 일컬어진 말이다.
이 훈계는 돌에 새겨지기 전에 이미 인간의 마음에 새겨진 것이었다.

내가 진정으로 따르는 신앙은
모든 살아있는 것들을 사랑하는 것이다.

자신 속에서만 신을 인식할 수가 있다.
자신 속에서 신을 발견하지 못하는 한
신은 어디에서도 발견되지 않을 것이다.

진리란 기쁨일 뿐만 아니라 폭력보다도 강하다.
진리의 삶을 추구하시오.
그것은 항상 우리가 당연히 할 일과 당연히 하지 말아야 할 일,
그리고 하던 가운데도 그쳐야만 할 일을 보여준다.

참된 신앙은 교회를 필요로 하지 않는다.

사람들은 자칫 손으로 만질 수 있는 것만이
존재한다고 생각하기 쉽다.
그러나 실제로는 그 반대이다.

볼 수도, 들을 수도, 만질 수도 없는 것만이 말을 바꾸어,
우리가 '나' 즉 영혼이라고 부르는 것만이 존재하는 것이다.

인간은 육체로 사는 것이 아니라 영혼으로 산다.

사람들이 만약 이것을 인식하여 육체가 아니라
영혼에다 일생을 내맡긴다면,

설사 쇠사슬에 묶이고 쇠문 속에 갇히더라도
그는 역시 자유의 사람인 것이다.

하루도 빠짐없이 기도하는 것이 좋다.
그러나 마음이 정리되지 않으면 기도하지 않는 것이 좋다.
왜냐하면 기도는 단순히 혀로 하는 것이 아니라
가슴으로 하는 것이기 때문이다.

이 세상에 죽음만큼 확실한 것은 없다.
그런데 사람들은 겨우살이 준비하면서도
죽음은 준비하지 않는다.

우리는 가난을 예찬하지는 않는다.
다만 가난에 굴하지 않는 사람을 예찬할 뿐이다.

유익하든지 아니면 해가 되든지 예술처럼 사람들로 하여금
어떤 것을 믿게 하는데 강력한 수단은 없다.
따라서 예술을 어떻게 사용할까 신중하게 생각해야만 한다.



좋은 인간이란 자기의 죄는 언제까지나 잊지 않고
자기의 선행을 이내 잊는 자이다.
나쁜 인간이란 그 반대로
자기의 선행을 언제까지나 잊지 않고 죄는 잊는 자이다.

육체에 꼭 맞는 옷을 입기보다는
양심에 꼭 맞는 옷을 입는 것이 좋은 것이다.

지난날의 행위가 앞으로의 삶에 많은 부담을 줄 것이다.
그러나 계속해서 영혼을 살찌우는데 정진하면
삶의 방향을 바꿀 수 있다.

인간은 강과 같다.
물은 어느 강에서나 마찬가지며 어디를 가도 변함없다.

그러나 강은 큰 강이 있는가 하면 좁은 강도 있으며,
고여있는 물이 있는가 하면 급류도 있고, 맑은 물과 흐린 물,
차가운 물과 따스한 물도 있다. 인간도 바로 이와 같은 것이다.

친절은 세상을 아름답게 한다. 모든 비난을 해결한다.
얽힌 것을 풀어헤치고, 곤란한 일을 수월하게 하고,
암담한 것을 즐거움으로 바꾼다.

진실이 진실로서 들리게 하려면
정성과 마음을 다하여 말해야만 한다.

말을 제대로 못했던 것을 유감으로 생각한다면,
침묵을 지키지 못했던 것에는 백 번이라도 후회를 해야 한다.

다정한 벗을 찾기 위해서라면 천리 길도 멀지 않다.

가장 중요한 때는 현재다.
왜냐하면, 사람이 자기 자신을 통제할 수 있는 것이
현재이기 때문이다.

가장 중요한 사람은 현재 당신이 무슨 이유에서든지
관계하고 있는 그 사람이다.
왜냐하면, 누구나 자기가 이후에도
그 사람과 관계를 유지하게 될 것인지 어떤지를 모르기 때문이다.


[백만송이 장미 원곡]



가장 중요한 일은 현재 무슨 이유로든지
관계하고 있는 사람들을 모두 사랑하는 일이다.
왜냐하면, 사람은 오직 사랑하기 위해서만
이 세상에 태어났기 때문이다.


[찬조 K-Pop]


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[챗 GPT 답변에 오류(hallucination: 환각 등)가 있으니,
단순 재미로만 참조바람: 3無 신뢰성 없음, 정확성 없음, 일관성 없음]
(from https://chat.openai.com/chat)

레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)가
제일 좋아한 역사적 인물은?


레프 톨스토이(Leo Tolstoy)가 가장 좋아했던
역사적 인물 중 하나는 무슨 테오도르(Theodore Roosevelt)라고
알려져 있습니다.

톨스토이와 무슨 테오도르는 서신을 주고받고
서로를 존경하는 관계였으며,
톨스토이는 무슨 테오도르의 용기와 인내심을 극찬했습니다.

또한, 무슨 테오도르는 톨스토이의 작품 중 하나인
"전쟁과 평화"를 읽은 후에 톨스토이와 편지를 주고받았으며,
이 두 인물 간의 서신 교환은 역사적으로 유명합니다.

그러나 톨스토이가 가장 좋아했던 역사적 인물 중 하나로는
무슨 테오도르 외에도 다른 인물들을 좋아했을 가능성이 있으며,
그것은 주관적인 의견에 따라 다를 수 있습니다.

톨스토이는 자신의 생각과 신념을 매우 중요시하는 사람으로
알려져 있으며,
그의 삶과 작품은 다양한 인물과 이야기를 다루고 있습니다.

레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)가
좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래 제목은 무엇일까?


레프 톨스토이가 좋아할만한 한국의 트로트나 발라드 노래를
정확하게 알 수는 없지만,

그의 취향과 사상을 고려한다면 풍부한 감정과
인생 경험을 담은 노래가 그에게 어울릴 것입니다.

트로트와 발라드 장르에서 몇 가지 곡을 제안해보겠습니다.

이 노래들은 사랑, 인생의 고난과 역경, 희망 등
다양한 주제를 다루고 있으며, 그러한 측면에서
톨스토이의 사상과 공감할 수 있을 것입니다.

"서른즈음에" - 김광석

[찬조 K-Pop]


"너를 사랑해" - 신승훈

[찬조 K-Pop]


"가로수 그늘 아래 서면" - 현진영

[찬조 K-Pop]


"비 내리는 날에는" - 이승철

[찬조 K-Pop]


"안녕이라고 말하지 마" - 다비치

[찬조 K-Pop]


이 노래들은 한국의 트로트와 발라드 노래 중에서도
감정을 깊게 표현하고 있으며,
톨스토이의 작품과 사상과 어느 정도 공감할 수 있는 면이 있을 것입니다.

레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)가
경험한 재미있는 일화(episode)는?


레프 톨스토이의 생애에서 재미있는 일화 중 하나는
그의 운전 시험에 관한 이야기입니다.

톨스토이는 교통 수단을 조작하는 것에 대한 경험이 거의 없었지만,
한 번 운전을 시도하고 싶다고 생각했습니다.

그래서 톨스토이는 운전 면허를 취득하기 위해
시험을 치르기로 결심했습니다.

그러나 그의 운전 기술은 매우 부족했고,
특히 시험 중에 사고를 일으켜 다른 차량과 부딪히게 되었습니다.
이 사건은 그의 운전 면허 시험에서의 실패로 이어졌습니다.

이 일화는 톨스토이가 자신의 인생에서
새로운 도전을 시도하고 실패를 경험한 한편으로,

그의 겸손한 자세와 자신을 과소평가하지 않는 모습을 보여주는
사례로 언급되곤 합니다.

톨스토이는 이러한 경험을 통해 새로운 것을 배우고
성장하는 기회로 삼았으며,
그의 삶과 사상에 깊은 영향을 미쳤을 것으로 생각됩니다.

레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)는
얼마나 양심적인 사람일까?


레프 톨스토이는 매우 양심적인 사람으로 알려져 있습니다.

그의 양심적인 신념은 그의 삶과 사상에 큰 영향을 미쳤으며,
이를 통해 그는 사회적 문제와 도덕적 이슈에 대한
담론과 행동을 이끌었습니다.

톨스토이의 양심적 신념은
그의 소설과 에세이, 편지 등의 글쓰기를 통해
많은 사람들에게 전해졌습니다.

그는 평화주의자로서 군사적인 폭력과 전쟁에 반대했으며,
노예제와 인종차별에 대한 비판적 입장을 취했습니다.

그의 주요 작품 중 하나인 "전쟁과 평화"는
전쟁의 참혹함과 인간적인 고통을 다루며,
평화와 사랑의 중요성을 강조하는 양심적 메시지를 담고 있습니다.

또한 톨스토이는 소유물과 부를 버리고
간소한 삶을 살기로 결심하는 등,
자신의 양심에 따라 삶의 방식을 변화시켰습니다.

이러한 결정은 그가 '불완전한' 사람으로서의 자신을 받아들이고
더 나은 인간으로 성장하려는 노력의 일환으로 여겨졌습니다.

요약하면,
레프 톨스토이는 양심적인 사상가로서 다양한 사회적 문제와
도덕적 고민을 다루며,
자신의 양심을 따르는 데 중요한 가치를 두었습니다.

그의 양심적 신념은 그의 삶과 작품을 통해
역사적으로 중요한 영향을 미쳤습니다.

레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)의
양심(Conscience) 등급(Grade)을
A(매우 우수), B(우수), C(보통), D(낮음) 로 Grading 한다면,
레프 톨스토이(Leo Tolstoy, 소설가, 사상가, Russia)의
양심등급(Conscience Grade)은?


레프 톨스토이의 양심 등급을 Grading하는 것은
주관적이며 간단하게 평가할 수 없는 일입니다.

그의 양심적 신념과 행동은 다양한 시대적 맥락과 상황에서
복잡하게 얽혀 있으며,
그의 생애 동안 다양한 주제와 도덕적 고민을 다뤄왔습니다.

톨스토이는 양심에 따라 인간 사회와 개인적 삶에 대한
심각한 고찰을 했으며,
그의 작품과 사상은 많은 사람들에게 영감을 주었고
긍정적인 영향을 미쳤습니다.

그러나 그의 삶과 행동에도 논란적인 측면이 있었을 수 있습니다.

따라서 어떤 등급으로 그의 양심을 평가하는 것은 적절하지 않습니다.

그의 업적은 역사와 문학에서 중요한 역할을 하며,
그의 양심적 신념은 많은 사람에게 영향을 주었지만,
동시에 그의 인생과 작품을 완전히 이해하려면
다양한 맥락을 고려해야 합니다.

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Leo Tolstoy

[Born] Lyov Nikolayevich Tolstoy
September 9, 1828
Yasnaya Polyana, Tula Governorate, Russian Empire

[Died] November 20, 1910 (aged 82)
Astapovo, Ryazan Governorate, Russian Empire

[Resting place] Yasnaya Polyana

[Occupation]
Novelist, short story writer, playwright, essayist

[Language] Russian

[Nationality] Russian

[Period] 1847–1910

[Literary movement] Realism

[Notable works]
War and Peace
Anna Karenina
The Death of Ivan Ilyich
The Kingdom of God Is Within You
Resurrection

[Spouse] Sophia Behrs (m. 1862)
[Children] 14

Lev Nikolayevich Tolstoy (9 September
1828 – 20 November 1910), also known as
Leo Tolstoy, was a Russian writer,
philosopher and political thinker who
primarily wrote novels and short stories.



Tolstoy was a master of realistic
fiction and is widely considered one of
the greatest novelists of all time. He
is best known for two long novels, War
and Peace (1869) and Anna Karenina (1877).

Tolstoy first achieved literary
acclaim in his 20s with his semi-
autobiographical trilogy of novels,
Childhood, Boyhood, and Youth (1852
–1856) and Sevastopol Sketches (1855),
based on his experiences in the Crimean War.

His fiction output also includes
two additional novels, dozens of short
stories, and several famous novellas,
including The Death of Ivan Ilych,
Family Happiness, and Hadji Murad.
Later in life, he also wrote plays and essays.

Tolstoy is equally known for his complicated and
paradoxical persona and for his extreme moralistic and
ascetic views, which he adopted after a
moral crisis and spiritual awakening in
the 1870s, after which he also became
noted as a moral thinker and social reformer.

His literal interpretation of the
ethical teachings of Jesus, centering
on the Sermon on the Mount, caused him
in later life to become a fervent
Christian anarchist and anarcho-pacifist.

His ideas on nonviolent resistance, expressed
in such works as The Kingdom of God Is Within You, were
to have a profound impact on such
pivotal twentieth-century figures as
Mohandas Gandhi, Martin Luther King,
Jr., and James Bevel.

(from naver.com 네이버 나무위키 wikipedia.org,
추천 유튜브 동영상,
** Selected & Recommended Youtube Videos are shown. **)


one of the greatest novelists, Best known, influence(+) ~
(PIG: time-variant)

Positive Influence GRADE (PIG): B


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